TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 07:49:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 618《達摩多羅禪經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập ngũ sách No. 618《Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/19 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/19 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 618 達摩多羅禪經 # Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 618 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 618 　　No. 618 達摩多羅禪經卷上 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng 　　　　東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 　　　　Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng Phật đà bạt đà la dịch 夫三業之興以禪智為宗。 phu tam nghiệp chi hưng dĩ Thiền trí vi/vì/vị tông 。 雖精麁異分而階籍有方。是故發軫分逵塗無亂(跳-兆+(轍-車))。革俗成務。 tuy tinh thô dị phần nhi giai tịch hữu phương 。thị cố phát chẩn phần quỳ đồ vô loạn (khiêu -triệu +(triệt -xa ))。cách tục thành vụ 。 功不待積。靜復所由。則幽詣造微。 công bất đãi tích 。tĩnh phục sở do 。tức u nghệ tạo vi 。 淵博難究。然理不云昧。庶旨統可尋。試略而言。 uyên bác nạn/nan cứu 。nhiên lý bất vân muội 。thứ chỉ thống khả tầm 。thí lược nhi ngôn 。 禪非智無以窮其寂。智非禪無以深其照。 Thiền phi trí vô dĩ cùng kỳ tịch 。trí phi Thiền vô dĩ thâm kỳ chiếu 。 然則禪智之要。照寂之謂其相濟也。照不離寂。 nhiên tức Thiền trí chi yếu 。chiếu tịch chi vị kỳ tướng tế dã 。chiếu bất ly tịch 。 寂不離照。感則俱遊。應必同趣。功玄於在用。 tịch bất ly chiếu 。cảm tức câu du 。ưng tất đồng thú 。công huyền ư tại dụng 。 交養於萬法。其妙物也。運群動以至一而不有。 giao dưỡng ư vạn pháp 。kỳ diệu vật dã 。vận quần động dĩ chí nhất nhi bất hữu 。 廓大像於未形而不無。無思無為。 khuếch Đại tượng ư vị hình nhi bất vô 。vô tư vô vi/vì/vị 。 而無不為是故洗心靜亂者以之研慮。 nhi vô bất vi/vì/vị thị cố tẩy tâm tĩnh loạn giả dĩ chi nghiên lự 。 悟徹入微者以之窮神也。若乃將入其門機在攝會。 ngộ triệt nhập vi giả dĩ chi cùng Thần dã 。nhược/nhã nãi tướng nhập kỳ môn ky tại nhiếp hội 。 理玄數廣道隱於文。則是阿難曲承音詔。 lý huyền số quảng đạo ẩn ư văn 。tức thị A-nan khúc thừa âm chiếu 。 遇非其人必藏之靈府。何者心無常規其變多方。 ngộ phi kỳ nhân tất tạng chi linh phủ 。hà giả tâm vô thường quy kỳ biến đa phương 。 數無定像待感而應。是故化行天竺。 số vô định tượng đãi cảm nhi ưng 。thị cố hóa hạnh/hành/hàng Thiên-Trúc 。 緘之有匠。幽關莫闢。罕闚其庭。從此而觀。 giam chi hữu tượng 。u quan mạc tịch 。hãn khuy kỳ đình 。tòng thử nhi quán 。 理有行藏。道不虛授。良有以矣。如來泥曰未久。 lý hữu hạnh/hành/hàng tạng 。đạo bất hư thọ/thụ 。lương hữu dĩ hĩ 。Như Lai nê viết vị cửu 。 阿難傳其共行弟子末田地。末田地傳舍那婆斯。 A-nan truyền kỳ cọng hạnh/hành/hàng đệ-tử mạt điền địa 。mạt điền địa truyền xá na bà tư 。 此三應真咸乘至願。冥契于昔功在言外。 thử tam ưng chân hàm thừa chí nguyện 。minh khế vu tích công tại ngôn ngoại 。 經所不辯必闇軏無匠孱焉無差。 Kinh sở bất biện tất ám nguyệt vô tượng sàn yên vô sái 。 其後有優波崛。弱而超悟。智紹世表。才高應寡。 kỳ hậu hữu ưu ba quật 。nhược nhi siêu ngộ 。trí thiệu thế biểu 。tài cao ưng quả 。 觸理從簡。八萬法藏所存唯要。 xúc lý tùng giản 。bát vạn pháp tạng sở tồn duy yếu 。 五部之分始自於此。因斯而椎固知形運以廢興自兆。 ngũ bộ chi phần thủy tự ư thử 。nhân tư nhi chuy cố tri hình vận dĩ phế hưng tự triệu 。 神用則幽步無跡。妙動難尋涉麁生異。可不慎乎。 Thần dụng tức u bộ vô tích 。diệu động nạn/nan tầm thiệp thô sanh dị 。khả bất thận hồ 。 可不察乎。自茲已來。 khả bất sát hồ 。tự tư dĩ lai 。 感於事變懷其舊典者。五部之學並有其人。咸懼大法將頹。 cảm ư sự biến hoài kỳ cựu điển giả 。ngũ bộ chi học tịnh hữu kỳ nhân 。hàm cụ Đại pháp tướng đồi 。 理深其慨。遂各述讚禪經。以隆盛業。其為教也。 lý thâm kỳ khái 。toại các thuật tán Thiền Kinh 。dĩ long thịnh nghiệp 。kỳ vi/vì/vị giáo dã 。 無數方便。以求寂然。寂乎唯寂。其揆一耳。 vô số phương tiện 。dĩ cầu tịch nhiên 。tịch hồ duy tịch 。kỳ quỹ nhất nhĩ 。 而尋條求根者眾。統本運末者寡。 nhi tầm điều cầu căn giả chúng 。thống bổn vận mạt giả quả 。 或將暨而不至。或守方而未變。是故經稱滿願之德。 hoặc tướng 暨nhi bất chí 。hoặc thủ phương nhi vị biến 。thị cố Kinh xưng mãn nguyên chi đức 。 高普事之風。原夫聖旨非徒全其長。 cao phổ sự chi phong 。nguyên phu Thánh chỉ phi đồ toàn kỳ trường/trưởng 。 亦所以救其短。若然五部殊業存乎其人。 diệc sở dĩ cứu kỳ đoản 。nhược/nhã nhiên ngũ bộ thù nghiệp tồn hồ kỳ nhân 。 人不經世道或隆替。廢興有時則互相昇降。 nhân bất Kinh thế đạo hoặc long thế 。phế hưng Hữu Thời tức hỗ tương thăng hàng 。 小大之目其可定乎。又達節善變出處無際。 tiểu Đại chi mục kỳ khả định hồ 。hựu đạt tiết thiện biến xuất xứ/xử vô tế 。 晦名寄跡無聞無示。若斯人者復不可以名。 hối danh kí tích vô văn vô thị 。nhược/nhã tư nhân giả phục bất khả dĩ danh 。 部分既非名部之所分亦不出乎其外。別有宗明矣。 bộ phần ký phi danh bộ chi sở phần diệc bất xuất hồ kỳ ngoại 。biệt hữu tông minh hĩ 。 每慨大教東流。禪數尤寡。三業無統。斯道殆廢。 mỗi khái đại giáo Đông lưu 。Thiền số vưu quả 。tam nghiệp vô thống 。tư đạo đãi phế 。 頃鳩摩耆婆宣馬鳴所述乃有此業。雖其道未融。 khoảnh cưu ma Kì-bà tuyên Mã Minh sở thuật nãi hữu thử nghiệp 。tuy kỳ đạo vị dung 。 蓋是為山於一蕢。欣時來之有遇感奇趣。 cái thị vi/vì/vị sơn ư nhất quỹ 。hân thời lai chi hữu ngộ cảm kì thú 。 於若人捨夫制勝之論。而順不言之辯。 ư nhược/nhã nhân xả phu chế thắng chi luận 。nhi thuận bất ngôn chi biện 。 遂誓被僧那至寂為己任。懷德未忘故遺訓在茲。 toại thệ bị tăng na chí tịch vi/vì/vị kỷ nhâm 。hoài đức vị vong cố di huấn tại tư 。 其為要也。圖大成於未象。開微言而崇體。 kỳ vi/vì/vị yếu dã 。đồ đại thành ư vị tượng 。khai vi ngôn nhi sùng thể 。 悟惑色之悖德。杜六門以寢患。達忿競之傷性。 ngộ hoặc sắc chi bội đức 。đỗ lục môn dĩ tẩm hoạn 。đạt phẫn cạnh chi thương tánh 。 齊彼我以宅心。於是異族同氣幻形造跡。 tề bỉ ngã dĩ trạch tâm 。ư thị dị tộc đồng khí huyễn hình tạo tích 。 入深緣起見生死際。爾乃闢九關於龍津。 nhập thâm duyên khởi kiến sanh tử tế 。nhĩ nãi tịch cửu quan ư long tân 。 超三忍以登位。垢習凝於無生。形累畢於神化。 siêu tam nhẫn dĩ đăng vị 。cấu tập ngưng ư vô sanh 。hình luy tất ư Thần hóa 。 故曰無所從生。靡所不生。於諸所生。而無所生。 cố viết vô sở tùng sanh 。mĩ/mị sở bất sanh 。ư chư sở sanh 。nhi vô sở sanh 。 今之所譯出自達摩多羅與佛大先。 kim chi sở dịch xuất tự Đạt-ma Đa-la dữ Phật Đại tiên 。 其人西域之俊禪訓之宗。搜集經要勸發大乘。 kỳ nhân Tây Vực chi tuấn Thiền huấn chi tông 。sưu tập Kinh yếu khuyến phát Đại thừa 。 弘教不同故有詳略之異。 hoằng giáo bất đồng cố hữu tường lược chi dị 。 達摩多羅闔眾篇於同道。開一色為恒沙。其為觀也。 Đạt-ma Đa-la hạp chúng thiên ư đồng đạo 。khai nhất sắc vi/vì/vị hằng sa 。kỳ vi/vì/vị quán dã 。 明起不以生滅不以盡。雖往復無際。而未始出於如。 minh khởi bất dĩ sanh diệt bất dĩ tận 。tuy vãng phục vô tế 。nhi vị thủy xuất ư như 。 故曰色不離如如不離色。色則是如如則是色。 cố viết sắc bất ly như như bất ly sắc 。sắc tức thị như như tức thị sắc 。 佛大先以為澄源引流。固宜有漸。 Phật Đại tiên dĩ vi/vì/vị trừng nguyên dẫn lưu 。cố nghi hữu tiệm 。 是以始自二道開甘露門。釋四義以反迷。 thị dĩ thủy tự nhị đạo khai cam lộ môn 。thích tứ nghĩa dĩ phản mê 。 啟歸塗以領會。分別陰界。導以正觀。 khải quy đồ dĩ lĩnh hội 。phân biệt uẩn giới 。đạo dĩ chánh quán 。 暢散緣起使優劣自辯。然後令原始反終。妙尋其極。 sướng tán duyên khởi sử ưu liệt tự biện 。nhiên hậu lệnh nguyên thủy phản chung 。diệu tầm kỳ cực 。 其極非盡。亦非所盡。乃曰無盡。入于如來無盡法門。 kỳ cực phi tận 。diệc phi sở tận 。nãi viết vô tận 。nhập vu Như Lai vô tận Pháp môn 。 非夫道冠三乘智通十地。 phi phu đạo quan tam thừa Trí Thông Thập Địa 。 孰能洞玄根於法身歸宗一於無相。靜無遺照動不離寂者哉。 thục năng đỗng huyền căn ư Pháp thân quy tông nhất ư vô tướng 。tĩnh vô di chiếu động bất ly tịch giả tai 。 庾伽遮羅浮迷。譯言修行道地。 dữu già già La phù mê 。dịch ngôn tu hành đạo địa 。 　　修行方便道安那般那念退分第一 　　tu hành phương tiện đạo an na ba/bát na niệm thoái phần đệ nhất 　前禮牟尼尊　　熾然煩惱滅 　tiền lễ Mâu Ni tôn 　　sí nhiên phiền não diệt 　流轉退住者　　度以升進道 　lưu chuyển thoái trụ/trú giả 　　độ dĩ thăng tiến đạo 　修行微妙法　　能離退住過 　tu hành vi diệu Pháp 　　năng ly thoái trụ/trú quá/qua 　亦滅一切惡　　成就諸功德 　diệc diệt nhất thiết ác 　　thành tựu chư công đức 佛世尊善知法相。得如實智慧。滅煩惱盛火。 Phật Thế tôn thiện tri Pháp tướng 。đắc như thật trí tuệ 。diệt phiền não thịnh hỏa 。 出熾然之宅。乘諸波羅蜜船。度無量苦海。 xuất sí nhiên chi trạch 。thừa chư Ba-la-mật thuyền 。độ vô lượng khổ hải 。 以本願大悲力故不捨眾生。 dĩ ổn Nguyện đại bi lực cố bất xả chúng sanh 。 為諸修行說未曾有法。度諸未度令得安隱。謂二甘露門。 vi/vì/vị chư tu hành thuyết vị tằng hữu Pháp 。độ chư vị độ lệnh đắc an ổn 。vị nhị cam lộ môn 。 各有二道。一方便道。二曰勝道。 các hữu nhị đạo 。nhất phương tiện đạo 。nhị viết thắng đạo 。 清淨具足甚深微妙。能令一切諸修行者出三退法。 thanh tịnh cụ túc thậm thâm vi diệu 。năng lệnh nhất thiết chư tu hành giả xuất tam thoái Pháp 。 遠離住縛增益升進。成就決定盡生死苦。 viễn ly trụ/trú phược tăng ích thăng tiến 。thành tựu quyết định tận sanh tử khổ 。 究竟解脫兼除眾生久遠癡冥。佛滅度後尊者大迦葉。 cứu cánh giải thoát kiêm trừ chúng sanh cửu viễn si minh 。Phật diệt độ hậu Tôn-Giả đại Ca-diếp 。 尊者阿難。尊者末田地。尊者舍那婆斯。 Tôn-Giả A-nan 。Tôn-Giả mạt điền địa 。Tôn-Giả xá na bà tư 。 尊者優波崛。尊者婆須蜜。尊者僧伽羅叉。 Tôn-Giả ưu ba quật 。Tôn-Giả Bà-tu-mật 。Tôn-Giả tăng già la xoa 。 尊者達摩多羅。乃至尊者不若蜜多羅。 Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la 。nãi chí Tôn-Giả bất nhược/nhã mật Ta-la 。 諸持法者以此慧燈次第傳授。我今如其所聞而說是義。 chư trì pháp giả dĩ thử tuệ đăng thứ đệ truyền thọ/thụ 。ngã kim như kỳ sở văn nhi thuyết thị nghĩa 。 　我今如所聞　　演說修行地 　ngã kim như sở văn 　　diễn thuyết tu hành địa 　方便勝究竟　　如其修所生 　phương tiện thắng cứu cánh 　　như kỳ tu sở sanh 　修行於善法　　先當知四種 　tu hành ư thiện Pháp 　　tiên đương tri tứ chủng 　退減住升進　　決定諸功德 　thoái giảm trụ/trú thăng tiến 　　quyết định chư công đức 　修行退減時　　令住法不生 　tu hành thoái giảm thời 　　lệnh trụ pháp bất sanh 　亦不能升進　　是今當略說 　diệc bất năng thăng tiến 　　thị kim đương lược thuyết 　先當起等意　　習行慈心觀 　tiên đương khởi đẳng ý 　　tập hạnh/hành/hàng từ tâm quán 　須臾止瞋恚　　令暫息不行 　tu du chỉ sân khuể 　　lệnh tạm tức bất hạnh/hành 　煩惱暫止息　　次當淨尸羅 　phiền não tạm chỉ tức 　　thứ đương tịnh thi la 　尸羅既清淨　　三昧於中起 　thi-la ký thanh tịnh 　　tam muội ư trung khởi 　三昧已修起　　觀察應不應 　tam muội dĩ tu khởi 　　quan sát ưng bất ưng 　善知應不應　　修向所應作 　thiện tri ưng bất ưng 　　tu hướng sở ưng tác 　既向所應作　　專念繫心處 　ký hướng sở ưng tác 　　chuyên niệm hệ tâm xứ 　已能樂彼處　　正觀依風相 　dĩ năng lạc/nhạc bỉ xứ 　　chánh quán y phong tướng 　正觀依風時　　其心猶馳亂 　chánh quán y phong thời 　　kỳ tâm do trì loạn 　止心在入息(安般者二種一見二觸鈍根不見) 　chỉ tâm tại nhập tức (an ba/bát giả nhị chủng nhất kiến nhị xúc độn căn bất kiến ) 　如繫調御馬　　心既止入息 　như hệ điều ngự mã 　　tâm ký chỉ nhập tức 　思惟正憶念　　冷暖與輕重 　tư tánh chánh ức niệm 　　lãnh noãn dữ khinh trọng 　柔軟麁澁滑　　修行諦覺知 　nhu nhuyễn thô sáp hoạt 　　tu hành đế giác tri 　隨順善調適　　於觸復不了 　tùy thuận thiện điều thích 　　ư xúc phục bất liễu 　是說修行退　　數一以為二 　thị thuyết tu hành thoái 　　số nhất dĩ vi/vì/vị nhị 　數二以為一　　至九猶錯亂 　số nhị dĩ vi/vì/vị nhất 　　chí cửu do thác loạn 　是說修行退　　若於修行退 　thị thuyết tu hành thoái 　　nhược/nhã ư tu hành thoái 　更數從初起　　十數滿足者 　cánh số tòng sơ khởi 　　thập số mãn túc giả 　遠離諸過行　　不修與過修 　viễn ly chư quá/qua hạnh/hành/hàng 　　bất tu dữ quá/qua tu 　或有異修起　　有此諸過生 　hoặc hữu dị tu khởi 　　hữu thử chư quá/qua sanh 　是說修行退　　修行若俱數 　thị thuyết tu hành thoái 　　tu hành nhược/nhã câu số 　心據生惑亂　　惑亂若增長 　tâm cứ sanh hoặc loạn 　　hoặc loạn nhược/nhã tăng trưởng 　是說修行退　　氣息不通流 　thị thuyết tu hành thoái 　　khí tức bất thông lưu 　衝擊於鼻面　　頭頂悉苦痛 　xung kích ư tỳ diện 　　đầu đính tất khổ thống 　內或絞風起　　息亂失其道 　nội hoặc giảo phong khởi 　　tức loạn thất kỳ đạo 　而彼不知治　　身體極燒熱 　nhi bỉ bất tri trì 　　thân thể cực thiêu nhiệt 　其心生憒亂　　四種既錯亂 　kỳ tâm sanh hội loạn 　　tứ chủng ký thác loạn 　依風極違諍　　修行欲令息 　y phong cực vi tránh 　　tu hành dục lệnh tức 　而不善方便　　不知對治法 　nhi bất thiện phương tiện 　　bất tri đối trì pháp 　是必疾退減　　修行緣入息 　thị tất tật thoái giảm 　　tu hành duyên nhập tức 　而反緣出息　　修行緣出息 　nhi phản duyên xuất tức 　　tu hành duyên xuất tức 　而反緣入息　　於二心俱淨 　nhi phản duyên nhập tức 　　ư nhị tâm câu tịnh 　是應修行果　　寂止定意生 　thị ưng tu hành quả 　　tịch chỉ định ý sanh 　而復更求數　　有此諸過謬 　nhi phục cánh cầu số 　　hữu thử chư quá/qua mậu 　是皆修行退　　急喘而安般 　thị giai tu hành thoái 　　cấp suyễn nhi an ba/bát 　則令念錯亂　　由是錯亂念 　tức lệnh niệm thác loạn 　　do thị thác loạn niệm 　修行心發狂　　其心發狂故 　tu hành tâm phát cuồng 　　kỳ tâm phát cuồng cố 　不知應不應　　於二無分別 　bất tri ưng bất ưng 　　ư nhị vô phân biệt 　是說修行退　　修行數已成 　thị thuyết tu hành thoái 　　tu hành số dĩ thành 　息去亦隨去　　去已處處住 　tức khứ diệc tùy khứ 　　khứ dĩ xứ xứ trụ/trú 　於彼善觀察　　既觀令息還 　ư bỉ thiện quan sát 　　ký quán lệnh tức hoàn 　還已起清淨　　不善知六種 　hoàn dĩ khởi thanh tịnh 　　bất thiện tri lục chủng 　是說修行退　　長短悉分別 　thị thuyết tu hành thoái 　　trường/trưởng đoản tất phân biệt 　遍身盡覺知　　身行漸休息 　biến thân tận giác tri 　　thân hạnh/hành/hàng tiệm hưu tức 　一切應決了　　於此不善知 　nhất thiết ưng quyết liễu 　　ư thử bất thiện tri 　是令修行退(身念處四勝竟)　　知喜亦知樂 　thị lệnh tu hành thoái (thân niệm xứ tứ thắng cánh )　　tri hỉ diệc tri lạc/nhạc 　勤方便意行　　當復制心行 　cần phương tiện ý hạnh/hành/hàng 　　đương phục chế tâm hành 　令不至掉亂(受念處四勝竟)　　次分別知心 　lệnh bất chí điệu loạn (thọ niệm xứ tứ thắng cánh )　　thứ phân biệt tri tâm 　修行正觀察　　又生欣悅心 　tu hành chánh quan sát 　　hựu sanh hân duyệt tâm 　還復攝令定　　非是不定心 　hoàn phục nhiếp lệnh định 　　phi thị bất định tâm 　定已心解脫(心念處四勝竟)　　善修解脫者 　định dĩ tâm giải thoát (tâm niệm xứ tứ thắng cánh )　　thiện tu giải thoát giả 　不令心退沒　　若入退減分 　bất lệnh tâm thoái một 　　nhược/nhã nhập thoái giảm phần 　則無有解脫　　觀察無常斷 　tức vô hữu giải thoát 　　quan sát vô thường đoạn 　離欲與滅盡　　出息入息滅 　ly dục dữ diệt tận 　　xuất tức nhập tức diệt 　是名修行勝(此四相似法念處)　　如是十六行 　thị danh tu hành thắng (thử tứ tương tự pháp niệm xứ )　　như thị thập lục hạnh/hành/hàng 　自在心迴轉　　覺觸之所獲 　tự tại tâm hồi chuyển 　　giác xúc chi sở hoạch 　見得亦復然　　若於見與觸 　kiến đắc diệc phục nhiên 　　nhược/nhã ư kiến dữ xúc 　不善識分際　　是過應當知 　bất thiện thức phần tế 　　thị quá/qua ứng đương tri 　無智令修退　　修行上增進 　vô trí lệnh tu thoái 　　tu hành thượng tăng tiến 　不應緣於下　　緣下亦如是 　bất ưng duyên ư hạ 　　duyên hạ diệc như thị 　不應上增進　　若見二增進 　bất ưng thượng tăng tiến 　　nhược/nhã kiến nhị tăng tiến 　心住而等觀　　任之則自成 　tâm trụ/trú nhi đẳng quán 　　nhâm chi tức tự thành 　還到修行處 　hoàn đáo tu hành xứ/xử 方便道安般念退分第一竟。 phương tiện đạo an ba/bát niệm thoái phần đệ nhất cánh 。 　　修行勝道退分第二 　　tu hành thắng đạo thoái phần đệ nhị 　勝念已成就　　懈怠竟沈沒 　thắng niệm dĩ thành tựu 　　giải đãi cánh trầm một 　是則為退像　　無堪於所求 　thị tắc vi/vì/vị thoái tượng 　　vô kham ư sở cầu 　不染污無記　　起諸腦惱退 　bất nhiễm ô vô kí 　　khởi chư não não thoái 　垢濁熱炎生　　由是失正見 　cấu trược nhiệt viêm sanh 　　do thị thất chánh kiến 　振掉或關鑰(以灼反)　　浮飄麁澁滑 　chấn điệu hoặc quan thược (dĩ chước phản )　　phù phiêu thô sáp hoạt 　是五退減相　　修行應分別 　thị ngũ thoái giảm tướng 　　tu hành ưng phân biệt 　望遠絕所悕　　有見已墜落 　vọng viễn tuyệt sở hi 　　hữu kiến dĩ trụy lạc 　還顧覩深嶮　　是皆退減相 　hoàn cố đổ thâm hiểm 　　thị giai thoái giảm tướng 　長病誦止諍　　多業遠遊行 　trường/trưởng bệnh tụng chỉ tránh 　　đa nghiệp viễn du hạnh/hành/hàng 　彼時解脫種　　是五退減因 　bỉ thời giải thoát chủng 　　thị ngũ thoái giảm nhân 　信戒聞捨慧　　於是漸衰退 　tín giới văn xả tuệ 　　ư thị tiệm suy thoái 　身重與惛鈍　　耽睡及沈沒 　thân trọng dữ hôn độn 　　đam thụy cập trầm một 　是五應當知　　修行退轉相 　thị ngũ ứng đương tri 　　tu hành thoái chuyển tướng 　恐怯多猶豫　　驚畏不欣樂 　khủng khiếp đa do dự 　　kinh úy bất hân lạc/nhạc 　懈怠離所欲　　不迴向修行 　giải đãi ly sở dục 　　bất hồi hướng tu hành 　不習過修習　　是二俱為失 　bất tập quá/qua tu tập 　　thị nhị câu vi/vì/vị thất 　彼時解脫種　　於是修行退 　bỉ thời giải thoát chủng 　　ư thị tu hành thoái 　三昧離相樂　　爾炎皆消盡 　tam muội ly tướng lạc/nhạc 　　nhĩ viêm giai tiêu tận 　麁澁四大種　　還從身內起 　thô sáp tứ đại chủng 　　hoàn tùng thân nội khởi 　掉動失正念　　由是意憒亂 　điệu động thất chánh niệm 　　do thị ý hội loạn 　其心不恬靜　　斯從行者生 　kỳ tâm bất điềm tĩnh 　　tư tùng hành giả sanh 　一切諸瑞相　　不顯現分明 　nhất thiết chư thụy tướng 　　bất hiển hiện phân minh 　修行如是觀　　欲見為甚難 　tu hành như thị quán 　　dục kiến vi/vì/vị thậm nạn/nan 　諸根悉馳縱　　隨欲向所緣 　chư căn tất trì túng 　　tùy dục hướng sở duyên 　邪意普流散　　樂著諸境界 　tà ý phổ lưu tán 　　lạc/nhạc trước/trứ chư cảnh giới 　形消意愁慘　　其身皆燒然 　hình tiêu ý sầu thảm 　　kỳ thân giai thiêu nhiên 　如是燒然者　　是說為憂退 　như thị thiêu nhiên giả 　　thị thuyết vi/vì/vị ưu thoái 　方便不精勤　　後則生悔恨 　phương tiện bất tinh cần 　　hậu tức sanh hối hận 　聞所應成就　　欲進劣無能 　văn sở ưng thành tựu 　　dục tiến/tấn liệt vô năng 　不趣喜勝處　　或見勝不取 　bất thú hỉ thắng xứ 　　hoặc kiến thắng bất thủ 　皆由無智故　　是說修行退 　giai do vô trí cố 　　thị thuyết tu hành thoái 　自念有越戒　　疑悔及諸覺 　tự niệm hữu việt giới 　　nghi hối cập chư giác 　意淡無滋味　　是說修行退 　ý đạm vô tư vị 　　thị thuyết tu hành thoái 　諸過定意羸　　三昧漸消減 　chư quá/qua định ý luy 　　tam muội tiệm tiêu giảm 　心亂蓋所覆　　是說修行退 　tâm loạn cái sở phước 　　thị thuyết tu hành thoái 　心舉調順捨　　不觀時非時 　tâm cử điều thuận xả 　　bất quán thời phi thời 　不了住起緣　　無智故修退 　bất liễu trụ/trú khởi duyên 　　vô trí cố tu thoái 　不知六時行　　六界亦不善 　bất tri lục thời hạnh/hành/hàng 　　lục giới diệc bất thiện 　亦愚六巧便　　是說修行退 　diệc ngu lục xảo tiện 　　thị thuyết tu hành thoái 　貪欲瞋恚覺　　十想巧方便 　tham dục sân khuể giác 　　thập tưởng xảo phương tiện 　得向諸禪地　　及法心妄解 　đắc hướng chư Thiền địa 　　cập Pháp tâm vọng giải 　一切次第度　　無知故修退 　nhất thiết thứ đệ độ 　　vô tri cố tu thoái 　不觀處非處　　業報及正受 　bất quán xứ phi xứ 　　nghiệp báo cập chánh thọ 　禪定諸解脫　　淨味愚不了 　Thiền định chư giải thoát 　　tịnh vị ngu bất liễu 　諸根到處道　　性欲不分別 　chư căn đáo xứ/xử đạo 　　tánh dục bất phân biệt 　心隨眾雜相　　是悉無知退 　tâm tùy chúng tạp tướng 　　thị tất vô tri thoái 　於苦樂速道　　其心不趣向 　ư khổ lạc/nhạc tốc đạo 　　kỳ tâm bất thú hướng 　如是意迷惑　　必向退轉處 　như thị ý mê hoặc 　　tất hướng thoái chuyển xứ/xử 　起住與起緣　　入出及方便 　khởi trụ/trú dữ khởi duyên 　　nhập xuất cập phương tiện 　六法不成就　　是令修行退 　lục pháp bất thành tựu 　　thị lệnh tu hành thoái 　知法亦知義　　知時亦知量 　tri Pháp diệc tri nghĩa 　　tri thời diệc tri lượng 　自知與知眾　　及知福伽羅 　tự tri dữ tri chúng 　　cập tri phước già la 　於七愚不了　　是令修行退 　ư thất ngu bất liễu 　　thị lệnh tu hành thoái 　興起諸惡法　　習行卑賤業 　hưng khởi chư ác Pháp 　　tập hạnh/hành/hàng ti tiện nghiệp 　親近不善友　　令是修行退 　thân cận bất thiện hữu 　　lệnh thị tu hành thoái 　錯說違所應　　愛者心樂向 　thác/thố thuyết vi sở ưng 　　ái giả tâm lạc/nhạc hướng 　當知是不久　　必於修行退 　đương tri thị bất cửu 　　tất ư tu hành thoái 　所止處及人　　床臥等眾具 　sở chỉ xứ/xử cập nhân 　　sàng ngọa đẳng chúng cụ 　斯皆非所樂　　近令修行退 　tư giai phi sở lạc/nhạc 　　cận lệnh tu hành thoái 　喜隨諸雜相　　損減所修慧 　hỉ tùy chư tạp tướng 　　tổn giảm sở tu tuệ 　棄捨所緣處　　心不得真實 　khí xả sở duyên xứ/xử 　　tâm bất đắc chân thật 　修行捨本相　　散心隨外緣 　tu hành xả bổn tướng 　　tán tâm tùy ngoại duyên 　雖欲還彼處　　意眾不復樂 　tuy dục hoàn bỉ xứ 　　ý chúng bất phục lạc/nhạc 　遂失長養分　　其心不一定 　toại thất trường/trưởng dưỡng phần 　　kỳ tâm bất nhất định 　身無復滋潤　　悅樂亦不生 　thân vô phục tư nhuận 　　duyệt lạc/nhạc diệc bất sanh 　所依不可樂　　身意俱錯亂 　sở y bất khả lạc/nhạc 　　thân ý câu thác loạn 　三昧不復起　　其心永不住 　tam muội bất phục khởi 　　kỳ tâm vĩnh bất trụ 　如是不住心　　必於修行退 　như thị bất trụ tâm 　　tất ư tu hành thoái 　愛見慢增禪　　於緣心味著 　ái kiến mạn tăng Thiền 　　ư duyên tâm vị trước 　有此累念生　　是說修行退 　hữu thử luy niệm sanh 　　thị thuyết tu hành thoái 　身如利刺害　　或復極振掉 　thân như lợi thứ hại 　　hoặc phục cực chấn điệu 　舉體皆煩壯　　如蛇毒充滿 　cử thể giai phiền tráng 　　như xà độc sung mãn 　有此三過惡　　必於修行退 　hữu thử tam quá ác 　　tất ư tu hành thoái 　得未得服行　　他務意不閑 　đắc vị đắc phục hạnh/hành/hàng 　　tha vụ ý bất nhàn 　習近三退法　　是說修行退 　tập cận tam thoái Pháp 　　thị thuyết tu hành thoái 　業與煩惱報　　說是三障閡 　nghiệp dữ phiền não báo 　　thuyết thị tam chướng ngại 　亦有解脫障　　是令修行退 　diệc hữu giải thoát chướng 　　thị lệnh tu hành thoái 　方便想惡行　　三摩提行地 　phương tiện tưởng ác hành 　　tam ma đề hạnh/hành/hàng địa 　於彼不觀察　　是令修行退 　ư bỉ bất quan sát 　　thị lệnh tu hành thoái 　方便想諸地　　三昧行及餘 　phương tiện tưởng chư địa 　　tam muội hạnh/hành/hàng cập dư 　所聞隨悕望　　則於發趣退 　sở văn tùy hy vọng 　　tức ư phát thú thoái 　生時作滅想　　滅時作生想 　sanh thời tác diệt tưởng 　　diệt thời tác sanh tưởng 　二想俱當失　　是則修行退 　nhị tưởng câu đương thất 　　thị tắc tu hành thoái 　若於住法中　　而作生滅想 　nhược/nhã ư trụ pháp trung 　　nhi tác sanh diệt tưởng 　興此諸顛倒　　是說修行退 　hưng thử chư điên đảo 　　thị thuyết tu hành thoái 　入時作出想　　出時作入想 　nhập thời tác xuất tưởng 　　xuất thời tác nhập tưởng 　二俱作住想　　是說為顛倒 　nhị câu tác trụ/trú tưởng 　　thị thuyết vi/vì/vị điên đảo 　欲斷煩惱得　　修行正方便 　dục đoạn phiền não đắc 　　tu hành chánh phương tiện 　由彼得力故　　相似諸相生 　do bỉ đắc lực cố 　　tương tự chư tướng sanh 　相似相既生　　修行心隨轉 　tương tự tướng ký sanh 　　tu hành tâm tùy chuyển 　煩惱即時起　　是說修行退 　phiền não tức thời khởi 　　thị thuyết tu hành thoái 　退過諸駚水　　漂浪修行者 　thoái quá/qua chư 駚thủy 　　phiêu lãng tu hành giả 　隨我力所能　　少量退法海 　tùy ngã lực sở năng 　　thiểu lượng thoái pháp hải 　無量餘退過　　是深非所惻 　vô lượng dư thoái quá/qua 　　thị thâm phi sở trắc 　諸深明智者　　自當廣稱說 　chư thâm minh trí giả 　　tự đương quảng xưng thuyết 勝道中退分竟。 thắng đạo trung thoái phần cánh 。 　　修行方便道安般念住分第三 　　tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm trụ phần đệ tam 　如我力所能　　演說退過已 　như ngã lực sở năng 　　diễn thuyết thoái quá/qua dĩ 　今當說住過　　修行者善聽 　kim đương thuyết trụ/trú quá/qua 　　tu hành giả thiện thính 　若於入出息　　無見亦無覺 　nhược/nhã ư nhập xuất tức 　　vô kiến diệc vô giác 　不解方便求　　是則初門住 　bất giải phương tiện cầu 　　thị tắc sơ môn trụ/trú 　聞慧既已生　　應起思慧念 　văn tuệ ký dĩ sanh 　　ưng khởi tư tuệ niệm 　不善解次第　　愚癡住所縛 　bất thiện giải thứ đệ 　　ngu si trụ/trú sở phược 　若數已成就　　息去應隨去 　nhược/nhã số dĩ thành tựu 　　tức khứ ưng tùy khứ 　不知隨順法　　是說修行住 　bất tri tùy thuận Pháp 　　thị thuyết tu hành trụ/trú 　如佛問比丘　　誰習安般念 　như Phật vấn Tỳ-kheo 　　thùy tập an ba/bát niệm 　有一比丘答　　是念我修習 　hữu nhất Tỳ-kheo đáp 　　thị niệm ngã tu tập 　汝有安般念　　不言汝無有 　nhữ hữu an ba/bát niệm 　　bất ngôn nhữ vô hữu 　復更有勝妙　　牟尼說當修 　phục cánh hữu thắng diệu 　　Mâu Ni thuyết đương tu 　方便道安般 　phương tiện đạo an ba/bát 念住分第三竟。 niệm trụ phần đệ tam cánh 。 　　修行勝道住分第四 　　tu hành thắng đạo trụ/trú phần đệ tứ 　勝道修正觀　　相行念已成 　thắng đạo tu chánh quán 　　tướng hạnh/hành/hàng niệm dĩ thành 　不善升進法　　是則住所縛 　bất thiện thăng tiến Pháp 　　thị tắc trụ/trú sở phược 　愛著所緣境　　進業心懈怠 　ái trước sở duyên cảnh 　　tiến/tấn nghiệp tâm giải đãi 　由是縛所縛　　不能至勝處 　do thị phược sở phược 　　bất năng chí thắng xứ 　或有不可動　　非軟亦非堅 　hoặc hữu bất khả động 　　phi nhuyễn diệc phi kiên 　或強極牢密　　亦如金剛像 　hoặc cường cực lao mật 　　diệc như Kim cương tượng 　有此五障閡　　不進亦不退 　hữu thử ngũ chướng ngại 　　bất tiến/tấn diệc bất thoái 　是則住縛相　　遠離升進道 　thị tắc trụ/trú phược tướng 　　viễn ly thăng tiến đạo 　亂光及黑闇　　忍自身不現 　loạn quang cập hắc ám 　　nhẫn tự thân bất hiện 　譬燃濁油光　　亦如翳目視 　thí nhiên trược du quang 　　diệc như ế mục thị 　光明不顯發　　背捨諸喜樂 　quang minh bất hiển phát 　　bối xả chư thiện lạc 　寂止息樂分　　彼終不復生 　tịch chỉ tức lạc/nhạc phần 　　bỉ chung bất phục sanh 　猶如堅實物　　而有濡相現 　do như kiên thật vật 　　nhi hữu nhu tướng hiện 　或時修行者　　住相亦復然 　hoặc thời tu hành giả 　　trụ/trú tướng diệc phục nhiên 　相非隨所欲　　而起隨欲想 　tướng phi tùy sở dục 　　nhi khởi tùy dục tưởng 　雖欲令隨意　　終不從所樂 　tuy dục lệnh tùy ý 　　chung bất tùng sở lạc/nhạc 　謂相非所留　　而欲強制持 　vị tướng phi sở lưu 　　nhi dục cường chế trì 　如是違反念　　則為住所縛 　như thị vi phản niệm 　　tức vi/vì/vị trụ/trú sở phược 　是想已成就　　當知非所制 　thị tưởng dĩ thành tựu 　　đương tri phi sở chế 　住彼去留相　　能到最勝處 　trụ/trú bỉ khứ lưu tướng 　　năng đáo tối thắng xứ/xử 　欲令涌作沒　　或欲高為下 　dục lệnh dũng tác một 　　hoặc dục cao vi/vì/vị hạ 　於去欲使來　　於住不欲住 　ư khứ dục sử lai 　　ư trụ/trú bất dục trụ/trú 　滅時欲不滅　　終不如所欲 　diệt thời dục bất diệt 　　chung bất như sở dục 　修行住生滅　　所行常轉進 　tu hành trụ sanh diệt 　　sở hạnh thường chuyển tiến/tấn 　諸法相已成　　終不捨自相 　chư Pháp tướng dĩ thành 　　chung bất xả tự tướng 　若不捨自相　　自相則顯現 　nhược/nhã bất xả tự tướng 　　tự tướng tức hiển hiện 　薄皮覆不淨　　令不見身穢 　bạc bì phước bất tịnh 　　lệnh bất kiến thân uế 　威儀及眾具　　利樂翳身苦 　uy nghi cập chúng cụ 　　lợi lạc ế thân khổ 　相似次第生　　前後續無間 　tương tự thứ đệ sanh 　　tiền hậu tục Vô gián 　隱蔽非常相　　令不見身變 　ẩn tế phi thường tướng 　　lệnh bất kiến thân biến 　施作服用受　　攝持吾我相 　thí tác phục dụng thọ/thụ 　　nhiếp trì ngô ngã tướng 　能憶念本事　　隱身非我觀 　năng ức niệm bổn sự 　　ẩn thân phi ngã quán 　是諸相似相　　修行不分別 　thị chư tương tự tướng 　　tu hành bất phân biệt 　於彼起愛樂　　而生功德相 　ư bỉ khởi ái lạc 　　nhi sanh công đức tướng 　染著妄想生　　不復樂升進 　nhiễm trước vọng tưởng sanh 　　bất phục lạc/nhạc thăng tiến 　不能取勝法　　住過日增長 　bất năng thủ thắng Pháp 　　trụ/trú quá/qua nhật tăng trưởng 　非我相似相　　此等不迴轉 　phi ngã tương tự tướng 　　thử đẳng bất hồi chuyển 　如是不迴轉　　行者癡惑生 　như thị bất hồi chuyển 　　hành giả si hoặc sanh 　無智住所縛　　繫著於彼處 　vô trí trụ/trú sở phược 　　hệ trước/trứ ư bỉ xứ 　樂著生諸過　　是相今當說 　lạc/nhạc trước/trứ sanh chư quá/qua 　　thị tướng kim đương thuyết 　爾炎漸損壞　　分離及交亂 　nhĩ viêm tiệm tổn hoại 　　phần ly cập giao loạn 　破散叵和合　　是則住相縛 　phá tán phả hòa hợp 　　thị tắc trụ/trú tướng phược 　於身不巧便　　自生分離想 　ư thân bất xảo tiện 　　tự sanh phần ly tưởng 　交亂或塵碎　　是為住所縛 　giao loạn hoặc trần toái 　　thị vi/vì/vị trụ/trú sở phược 　守常無異想　　眾色不次生 　thủ thường vô dị tưởng 　　chúng sắc bất thứ sanh 　種種眾妙想　　亦不次第起 　chủng chủng chúng diệu tưởng 　　diệc bất thứ đệ khởi 　流出而不住　　其身漸消減 　lưu xuất nhi bất trụ 　　kỳ thân tiệm tiêu giảm 　相或來復去　　修行不增長 　tướng hoặc lai phục khứ 　　tu hành bất tăng trưởng 　寂止既不生　　於身無長養 　tịch chỉ ký bất sanh 　　ư thân vô trường/trưởng dưỡng 　心不起悅樂　　是說不淨捨 　tâm bất khởi duyệt lạc/nhạc 　　thị thuyết bất tịnh xả 　彼不清淨捨　　所見不鮮白 　bỉ bất thanh tịnh xả 　　sở kiến bất tiên bạch 　亦不能升進　　亦復不退轉 　diệc bất năng thăng tiến 　　diệc phục Bất-thoái-chuyển 　如戲沙門像　　少時生悅樂 　như hí Sa Môn tượng 　　thiểu thời sanh duyệt lạc/nhạc 　譬如借衣服　　亦如夢所見 　thí như tá y phục 　　diệc như mộng sở kiến 　為命不清淨　　諂曲及餘惡 　vi/vì/vị mạng bất thanh tịnh 　　siểm khúc cập dư ác 　聚落知識所　　自顯其功德 　tụ lạc tri thức sở 　　tự hiển kỳ công đức 　覆藏諸過惡　　犯罪不發露 　phước tạng chư quá ác 　　phạm tội bất phát lộ 　及餘一切縛　　垢污修行者 　cập dư nhất thiết phược 　　cấu ô tu hành giả 　髣髴有事相　　而便起實想 　phảng phất hữu sự tướng 　　nhi tiện khởi thật tưởng 　未熟謂為熟　　未滅想已滅 　vị thục vị vi/vì/vị thục 　　vị diệt tưởng dĩ diệt 　方便不等滿　　而欲求升進 　phương tiện bất đẳng mãn 　　nhi dục cầu thăng tiến 　如部含穟苗　　是則住所縛 　như bộ hàm 穟苗　　thị tắc trụ/trú sở phược 　業始無方便　　相現堅守持 　nghiệp thủy vô phương tiện 　　tướng hiện kiên thủ trì 　過進心矜舉　　如是住所縛 　quá/qua tiến/tấn tâm căng cử 　　như thị trụ/trú sở phược 　或有修行者　　而起斷常見 　hoặc hữu tu hành giả 　　nhi khởi đoạn thường kiến 　是見令心亂　　則為縛所縛 　thị kiến lệnh tâm loạn 　　tức vi/vì/vị phược sở phược 　或有修行者　　身身細微觀 　hoặc hữu tu hành giả 　　thân thân tế vi quán 　彼為住所縛　　厭心不增長 　bỉ vi/vì/vị trụ/trú sở phược 　　yếm tâm bất tăng trưởng 　厭心不增進　　不能離貪欲 　yếm tâm bất tăng tiến 　　bất năng ly tham dục 　若不離貪欲　　何從有解脫 　nhược/nhã bất ly tham dục 　　hà tùng hữu giải thoát 　解脫不成就　　終不得漏盡 　giải thoát bất thành tựu 　　chung bất đắc lậu tận 　不斷諸漏者　　則無實智慧 　bất đoạn chư lậu giả 　　tức vô thật trí tuệ 　於彼身念處　　住相已分別 　ư bỉ thân niệm xứ 　　trụ/trú tướng dĩ phân biệt 　受心法念處　　如是應廣說 　thọ/thụ tâm pháp niệm xứ 　　như thị ưng quảng thuyết 　修行心不悅　　彼喜亦不生 　tu hành tâm bất duyệt 　　bỉ hỉ diệc bất sanh 　身無寂止樂　　當知是住相 　thân vô tịch chỉ lạc/nhạc 　　đương tri thị trụ/trú tướng 　修行所受獲　　信戒聞捨慧 　tu hành sở thọ hoạch 　　tín giới văn xả tuệ 　常守其少分　　是則為住相 　thường thủ kỳ thiểu phần 　　thị tắc vi/vì/vị trụ/trú tướng 　有住縛比丘　　往到阿難所 　hữu trụ/trú phược Tỳ-kheo 　　vãng đáo A-nan sở 　迷於所住相　　是今當略說 　mê ư sở trụ tướng 　　thị kim đương lược thuyết 　得無相三昧　　六年住所縛 　đắc vô tướng tam muội 　　lục niên trụ/trú sở phược 　樂欲聞所說　　常隨逐阿難 　lạc/nhạc dục văn sở thuyết 　　thường tùy trục A-nan 　不能進所業　　亦復不退轉 　bất năng tiến/tấn sở nghiệp 　　diệc phục Bất-thoái-chuyển 　住於住境界　　不得解脫道 　trụ/trú ư trụ/trú cảnh giới 　　bất đắc giải thoát đạo 　不來亦不去　　解脫已而住 　Bất-lai diệc bất khứ 　　giải thoát dĩ nhi trụ/trú 　住已復解脫　　解脫已還縛 　trụ/trú dĩ phục giải thoát 　　giải thoát dĩ hoàn phược 　或有修行者　　住在不退地 　hoặc hữu tu hành giả 　　trụ tại bất thoái địa 　微細煩惱起　　而不能覺知 　vi tế phiền não khởi 　　nhi bất năng giác tri 　不覺煩惱故　　不能到勝處 　bất giác phiền não cố 　　bất năng đáo thắng xứ 　於地無分別　　亦無有退過 　ư địa vô phân biệt 　　diệc vô hữu thoái quá/qua 　地諸過不起　　如是止於住 　địa chư quá/qua bất khởi 　　như thị chỉ ư trụ/trú 　或於住分中　　而失眾妙相 　hoặc ư trụ/trú phần trung 　　nhi thất chúng diệu tướng 　眾妙相雖滅　　意猶順彼地 　chúng diệu tướng tuy diệt 　　ý do thuận bỉ địa 　意順彼地時　　餘分樂相生 　ý thuận bỉ địa thời 　　dư phần lạc/nhạc tướng sanh 　已有少樂故　　心依寂止住 　dĩ hữu thiểu lạc/nhạc cố 　　tâm y tịch chỉ trụ 　因其寂止心　　自謂作已作 　nhân kỳ tịch chỉ tâm 　　tự vị tác dĩ tác 　安止不具足　　不得具足果 　an chỉ bất cụ túc 　　bất đắc cụ túc quả 　無智翳心目　　而自謂為智 　vô trí ế tâm mục 　　nhi tự vị vi/vì/vị trí 　修行無智障　　不覺所應用 　tu hành vô trí chướng 　　bất giác sở ưng dụng 　覺所應用者　　於地能究竟 　giác sở ưng dụng giả 　　ư địa năng cứu cánh 　彼住共地中　　種種垢所污 　bỉ trụ/trú cọng địa trung 　　chủng chủng cấu sở ô 　若使修行者　　成就不共地 　nhược/nhã sử tu hành giả 　　thành tựu bất cộng địa 　如是知過患　　彼終不為縛 　như thị tri quá hoạn 　　bỉ chung bất vi/vì/vị phược 　不識煩惱過　　愚癡無實智 　bất thức phiền não quá/qua 　　ngu si vô thật trí 　於禪覺吉安　　猶如象繫樹 　ư Thiền giác cát an 　　do như tượng hệ thụ/thọ 　修行觀爾炎　　莫知所起處 　tu hành quán nhĩ viêm 　　mạc tri sở khởi xứ/xử 　從其所依出　　而自不能知 　tùng kỳ sở y xuất 　　nhi tự bất năng trai 　不涌亦不沒　　不見相所起 　bất dũng diệc bất một 　　bất kiến tướng sở khởi 　亦不知滅處　　過亦無過是 　diệc bất tri diệt xứ/xử 　　quá/qua diệc vô quá thị 　所說諸障礙　　皆是堅住相 　sở thuyết chư chướng ngại 　　giai thị kiên trụ/trú tướng 　謂不由彼住　　斯非明智說 　vị bất do bỉ trụ/trú 　　tư phi minh trí thuyết 　興造諸過患　　若干因緣縛 　hưng tạo chư quá hoạn 　　nhược can nhân duyên phược 　能用諸對治　　眾妙復顯說 　năng dụng chư đối trì 　　chúng diệu phục hiển thuyết 　所尊不恭敬　　亦不捨憍慢 　sở tôn bất cung kính 　　diệc bất xả kiêu mạn 　自隱覆其過　　不向明者說 　tự ẩn phước kỳ quá/qua 　　bất hướng minh giả thuyết 　我年既衰老　　已為眾所棄 　ngã niên ký suy lão 　　dĩ vi/vì/vị chúng sở khí 　或能失利養　　令我生苦惱 　hoặc năng thất lợi dưỡng 　　lệnh ngã sanh khổ não 　心常懷憂畏　　深慮長歎息 　tâm thường hoài ưu úy 　　thâm lự trường/trưởng thán tức 　我後當死時　　將欲作何計 　ngã hậu đương tử thời 　　tướng dục tác hà kế 　隱過心憂惱　　愚惑作所縛 　ẩn quá/qua tâm ưu não 　　ngu hoặc tác sở phược 　橫自生罪累　　失大功德海 　hoạnh tự sanh tội luy 　　thất Đại công đức hải 　味著現法樂　　貪餐黠無慧 　vị trước hiện pháp lạc/nhạc 　　tham xan hiệt vô tuệ 　棄捨後世果　　興此諸過惡 　khí xả hậu thế quả 　　hưng thử chư quá ác 　如是諸住縛　　所起各各異 　như thị chư trụ phược 　　sở khởi các các dị 　修行無怯劣　　能治所應治 　tu hành vô khiếp liệt 　　năng trì sở ưng trì 　怯劣無方便　　自謂無由進 　khiếp liệt vô phương tiện 　　tự vị vô do tiến/tấn 　是則甚難拔　　如象溺深泥 　thị tắc thậm nạn/nan bạt 　　như tượng nịch thâm nê 　如是甚難拔　　懈怠心所欺 　như thị thậm nạn/nan bạt 　　giải đãi tâm sở khi 　長夜沒住泥　　熱迫而趣死 　trường/trưởng dạ một trụ/trú nê 　　nhiệt bách nhi thú tử 　業行煩惱報　　為此三障覆 　nghiệp hạnh/hành/hàng phiền não báo 　　vi/vì/vị thử tam chướng phước 　無智無勢起　　永為住所沒 　vô trí vô thế khởi 　　vĩnh vi/vì/vị trụ/trú sở một 　久遠積癡冥　　業行諸煩惱 　cửu viễn tích si minh 　　nghiệp hạnh/hành/hàng chư phiền não 　繫縛斯等類　　迷亂不自在 　hệ phược tư đẳng loại 　　mê loạn bất tự tại 　習近諸過惡　　遠離善功德 　tập cận chư quá ác 　　viễn ly thiện công đức 　令其意匆擾　　如箭旋虛空 　lệnh kỳ ý thông nhiễu 　　như tiến toàn hư không 　蛇毒盛充滿　　蝮蠍惡龍處 　xà độc thịnh sung mãn 　　phước hiết ác long xứ/xử 　巨海深無底　　無澤大火聚 　cự hải thâm vô để 　　vô trạch Đại hỏa tụ 　盲人近彼遊　　闇往而不見 　manh nhân cận bỉ du 　　ám vãng nhi bất kiến 　修行住所縛　　其過亦如是 　tu hành trụ/trú sở phược 　　kỳ quá/qua diệc như thị 　住過多無量　　升進德亦然 　trụ/trú quá/qua đa vô lượng 　　thăng tiến đức diệc nhiên 　如海無涯底　　是深不可量 　như hải vô nhai để 　　thị thâm bất khả lượng 　世間無知障　　真實慧為燈 　thế gian vô tri chướng 　　chân thật tuệ vi/vì/vị đăng 　持燈無放逸　　彼明終不滅 　trì đăng vô phóng dật 　　bỉ minh chung bất diệt 　善說住分過　　縛諸無黠者 　thiện thuyết trụ/trú phần quá/qua 　　phược chư vô hiệt giả 　決定知境界　　究竟非我分 　quyết định tri cảnh giới 　　cứu cánh phi ngã phần 　種種過所縛　　是縛非一相 　chủng chủng quá/qua sở phược 　　thị phược phi nhất tướng 　當知業眾緣　　唯佛能覺了 　đương tri nghiệp chúng duyên 　　duy Phật năng giác liễu 　　修行方便道升進分第五 　　tu hành phương tiện đạo thăng tiến phần đệ ngũ 　比丘安般念　　功德住升進 　Tỳ-kheo an ba/bát niệm 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　能令智慧增　　我今次第說 　năng lệnh trí tuệ tăng 　　ngã kim thứ đệ thuyết 　功德住已進　　進復功德住 　công đức trụ/trú dĩ tiến/tấn 　　tiến/tấn phục công đức trụ/trú 　是故說修行　　功德住升進 　thị cố thuyết tu hành 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　修行於鼻端　　繫心令堅住 　tu hành ư tỳ đoan 　　hệ tâm lệnh kiên trụ/trú 　專念諦思惟　　正觀依風相 　chuyên niệm đế tư tánh 　　chánh quán y phong tướng 　入息與出息　　繫心隨憶念 　nhập tức dữ xuất tức 　　hệ tâm tùy ức niệm 　憶念若不忘　　是初功德住 　ức niệm nhược/nhã bất vong 　　thị sơ công đức trụ/trú 　彼功德住已　　復起方便求 　bỉ công đức trụ/trú dĩ 　　phục khởi phương tiện cầu 　更求功德時　　住則生升進 　cánh cầu công đức thời 　　trụ/trú tức sanh thăng tiến 　升進等起時　　亦生功德住 　thăng tiến đẳng khởi thời 　　diệc sanh công đức trụ/trú 　是名住已進　　進已功德住 　thị danh trụ/trú dĩ tiến/tấn 　　tiến/tấn dĩ công đức trụ/trú 　善解安般相　　功德及諸過 　thiện giải an ba/bát tướng 　　công đức cập chư quá/qua 　息輕重冷暖　　軟麁與澁滑 　tức khinh trọng lãnh noãn 　　nhuyễn thô dữ sáp hoạt 　阿那攝般那　　是攝持諸根 　A na nhiếp ba/bát na 　　thị nhiếp trì chư căn 　於彼所緣境　　攝之令寂止 　ư bỉ sở duyên cảnh 　　nhiếp chi lệnh tịch chỉ 　外散心數法　　攝還義亦然 　ngoại tán tâm số Pháp 　　nhiếp hoàn nghĩa diệc nhiên 　持風來入內　　是故說阿那 　trì phong lai nhập nội 　　thị cố thuyết A na 　心轉於所緣　　止令不復轉 　tâm chuyển ư sở duyên 　　chỉ lệnh bất phục chuyển 　心於所緣起　　亦復制令滅 　tâm ư sở duyên khởi 　　diệc phục chế lệnh diệt 　修行觀若增　　制之令從止 　tu hành quán nhược tăng 　　chế chi lệnh tùng chỉ 　修行若止增　　起之令從觀 　tu hành nhược/nhã chỉ tăng 　　khởi chi lệnh tùng quán 　見增則以觸　　觸增則以見 　kiến tăng tức dĩ xúc 　　xúc tăng tức dĩ kiến 　得證與智證　　二增俱相攝 　đắc chứng dữ trí chứng 　　nhị tăng câu tướng nhiếp 　修行緣不寂　　意寂止攝來 　tu hành duyên bất tịch 　　ý tịch chỉ nhiếp lai 　身中清涼起　　滅除諸熱惱 　thân trung thanh lương khởi 　　diệt trừ chư nhiệt não 　掉踊不靜心　　攝之令寂止 　điệu dũng/dõng bất tĩnh tâm 　　nhiếp chi lệnh tịch chỉ 　勤方便迴轉　　其身悉充滿 　cần phương tiện hồi chuyển 　　kỳ thân tất sung mãn 　長養四大種　　當知從息起 　trường/trưởng dưỡng tứ đại chủng 　　đương tri tùng tức khởi 　是種復增益　　行者報四大 　thị chủng phục tăng ích 　　hành giả báo tứ đại 　阿那力能起　　寂止善法分 　A na lực năng khởi 　　tịch chỉ thiện Pháp phần 　我所大惡刺　　亦能拔令出 　ngã sở Đại ác thứ 　　diệc năng bạt lệnh xuất 　息短而漸滅　　修行心安靜 　tức đoản nhi tiệm diệt 　　tu hành tâm an tĩnh 　是故佛世尊　　說名為阿那 　thị cố Phật Thế tôn 　　thuyết danh vi A na 　復次般那相　　是今當略說 　phục thứ ba/bát na tướng 　　thị kim đương lược thuyết 　毛孔諸竅處　　先淨治息道 　mao khổng chư khiếu xứ/xử 　　tiên tịnh trì tức đạo 　前出名般那　　始由入風起 　tiền xuất danh ba/bát na 　　thủy do nhập phong khởi 　修行出息時　　諸根隨所緣 　tu hành xuất tức thời 　　chư căn tùy sở duyên 　心心法俱順　　是亦說般那 　tâm tâm pháp câu thuận 　　thị diệc thuyết ba/bát na 　出息歸於滅　　乃入根本地 　xuất tức quy ư diệt 　　nãi nhập căn bản địa 　正受及命終　　斯由捨出息 　chánh thọ cập mạng chung 　　tư do xả xuất tức 　修行出息滅　　次第阿那生 　tu hành xuất tức diệt 　　thứ đệ A na sanh 　滅盡三摩提　　第四禪亦然 　diệt tận tam ma đề 　　đệ tứ Thiền diệc nhiên 　般那既已滅　　次第阿那生 　ba/bát na ký dĩ diệt 　　thứ đệ A na sanh 　阿那時悕望　　說阿世婆娑 　A na thời hy vọng 　　thuyết a thế Bà sa 　我觀彼死者　　定無有是相 　ngã quán bỉ tử giả 　　định vô hữu thị tướng 　彼息更生者　　觀有如是相 　bỉ tức cánh sanh giả 　　quán hữu như thị tướng 　毒淤埿火蛇　　此相似境界 　độc ứ 埿hỏa xà 　　thử tương tự cảnh giới 　出息能攝意　　不令隨所緣 　xuất tức năng nhiếp ý 　　bất lệnh tùy sở duyên 　猶如制象鉤　　名波世婆娑(出息有攝心義) 　do như chế tượng câu 　　danh ba thế Bà sa (xuất tức hữu nhiếp tâm nghĩa ) 　捨除顛倒想　　成就真實想 　xả trừ điên đảo tưởng 　　thành tựu chân thật tưởng 　離自在及常　　唯為空行聚 　ly tự tại cập thường 　　duy vi/vì/vị không hạnh/hành/hàng tụ 　本無所從來　　去亦無所至 　bổn vô sở tòng lai 　　khứ diệc vô sở chí 　去來不可得　　亦不須臾住 　khứ lai bất khả đắc 　　diệc bất tu du trụ/trú 　慧智明見此　　離諸知作者 　tuệ trí minh kiến thử 　　ly chư tri tác giả 　出息無作者　　見則墮顛倒 　xuất tức vô tác giả 　　kiến tức đọa điên đảo 　出息已過去　　彼則不可見 　xuất tức dĩ quá khứ 　　bỉ tức bất khả kiến 　命斷諸息滅　　過去亦復然 　mạng đoạn chư tức diệt 　　quá khứ diệc phục nhiên 　安般諸功德　　出息與入息 　an ba/bát chư công đức 　　xuất tức dữ nhập tức 　眾物及字義　　我已略說竟 　chúng vật cập tự nghĩa 　　ngã dĩ lược thuyết cánh 　是種增故說　　未曾相離用 　thị chủng tăng cố thuyết 　　vị tằng tướng ly dụng 　若為覺想亂　　當習安般念 　nhược/nhã vi/vì/vị giác tưởng loạn 　　đương tập an ba/bát niệm 　已能應於數　　則除內貪著 　dĩ năng ưng ư số 　　tức trừ nội tham trước 　於數若隨順　　是則離不順 　ư số nhược/nhã tùy thuận 　　thị tắc ly bất thuận 　志在無亂境　　能攝諸亂想 　chí tại vô loạn cảnh 　　năng nhiếp chư loạn tưởng 　先數從一起　　如是乃至十 　tiên số tùng nhất khởi 　　như thị nãi chí thập 　修行順此數　　便得功德住 　tu hành thuận thử số 　　tiện đắc công đức trụ/trú 　已得功德住　　則能求升進 　dĩ đắc công đức trụ/trú 　　tức năng cầu thăng tiến 　滅一切亂覺　　佛說增上故(數門竟) 　diệt nhất thiết loạn giác 　　Phật thuyết tăng thượng cố (số môn cánh ) 　數能滅一切　　覺佛但言滅 　số năng diệt nhất thiết 　　giác Phật đãn ngôn diệt 　一切不死者　　以增上故也 　nhất thiết bất tử giả 　　dĩ tăng thượng cố dã 　內外出入息　　去則心影隨 　nội ngoại xuất nhập tức 　　khứ tức tâm ảnh tùy 　決定善觀察　　順是趣涅槃 　quyết định thiện quan sát 　　thuận thị thú Niết-Bàn 　修行出入息　　隨到所起處(出入息所起處同在臍) 　tu hành xuất nhập tức 　　tùy đáo sở khởi xứ/xử (xuất nhập tức sở khởi xứ/xử đồng tại tề ) 　如是知升進　　能離外貪著(隨門竟) 　như thị tri thăng tiến 　　năng ly ngoại tham trước (tùy môn cánh ) 　安止極風處(極上下風際) 　an chỉ cực phong xứ/xử (cực thượng hạ phong tế ) 　三摩提等起　　三昧既已起 　tam ma đề đẳng khởi 　　tam muội ký dĩ khởi 　便得功德住(止門竟)　　修行正住已 　tiện đắc công đức trụ/trú (chỉ môn cánh )　　tu hành chánh trụ/trú dĩ 　種種觀察風　　先觀於本處 　chủng chủng quán sát phong 　　tiên quán ư bổn xứ 　謂風所從起　　此處為云那 　vị phong sở tùng khởi 　　thử xứ vi/vì/vị vân na 　為一為二耶　　冷暖悉觀察 　vi/vì/vị nhất vi/vì/vị nhị da 　　lãnh noãn tất quan sát 　八種如前說　　為總觀諸大 　bát chủng như tiền thuyết 　　vi/vì/vị tổng quán chư Đại 　唯在一種耶　　觀時悉俱有 　duy tại nhất chủng da 　　quán thời tất câu hữu 　以一增上說　　修行觀風大 　dĩ nhất tăng thượng thuyết 　　tu hành quán phong đại 　造色從彼生　　唯心與心法 　tạo sắc tòng bỉ sanh 　　duy tâm dữ tâm Pháp 　依彼造色起　　非彼造色已 　y bỉ tạo sắc khởi 　　phi bỉ tạo sắc dĩ 　而復有種大 　nhi phục hưũ chủng Đại 　諸有入出息　　是風名依種 　chư hữu nhập xuất tức 　　thị phong danh y chủng 　報風及長養　　是為三種風 　báo phong cập trường/trưởng dưỡng 　　thị vi/vì/vị tam chủng phong 　或說入在前　　出者在於後 　hoặc thuyết nhập tại tiền 　　xuất giả tại ư hậu 　或說出在前　　入者在於後 　hoặc thuyết xuất tại tiền 　　nhập giả tại ư hậu 　皆有因緣故　　彼作如是說 　giai hữu nhân duyên cố 　　bỉ tác như thị thuyết 　如其真實義　　慧者乃決定 　như kỳ chân thật nghĩa 　　tuệ giả nãi quyết định 　於臍處所起　　淨治毛孔道(此報風開毛孔故名出非出外) 　ư tề xứ sở khởi 　　tịnh trì mao khổng đạo (thử báo phong khai mao khổng cố danh xuất phi xuất ngoại ) 　由此風義故　　彼說出在前 　do thử phong nghĩa cố 　　bỉ thuyết xuất tại tiền 　毛孔已開淨　　入者則在前 　mao khổng dĩ khai tịnh 　　nhập giả tức tại tiền 　如人初生時　　阿那入故起 　như nhân sơ sanh thời 　　A na nhập cố khởi 　息風最先出　　是故說波那(此是真實義) 　tức phong tối tiên xuất 　　thị cố thuyết ba na (thử thị chân thật nghĩa ) 　息風諸種大　　割截不生苦 　tức phong chư chủng Đại 　　cát tiệt bất sanh khổ 　當知彼非受　　謂受則不然 　đương tri bỉ phi thọ/thụ 　　vị thọ/thụ tức bất nhiên 　以彼修行者　　不患諸斷逼 　dĩ bỉ tu hành giả 　　bất hoạn chư đoạn bức 　是故出入息　　於身復非受 　thị cố xuất nhập tức 　　ư thân phục phi thọ/thụ 　識命若斷時　　息則不迴轉 　thức mạng nhược/nhã đoạn thời 　　tức tức bất hồi chuyển 　是則眾生數　　必由命根起 　thị tắc chúng sanh số 　　tất do mạng căn khởi 　息則是身行　　世尊之所說 　tức tức thị thân hạnh/hành/hàng 　　Thế Tôn chi sở thuyết 　亦名根本依　　眾生所由轉 　diệc danh căn bản y 　　chúng sanh sở do chuyển 　是息既已滅　　命則無所依 　thị tức ký dĩ diệt 　　mạng tức vô sở y 　以能持命根　　故說眾生數 　dĩ năng trì mạng căn 　　cố thuyết chúng sanh số 　阿那般那念　　緣風為境界 　A na ba/bát na niệm 　　duyên phong vi/vì/vị cảnh giới 　雖曰正思惟　　而非真實行 　tuy viết chánh tư duy 　　nhi phi chân thật hạnh/hành/hàng 　一切所修觀　　彼悉緣風起 　nhất thiết sở tu quán 　　bỉ tất duyên phong khởi 　於觀有差別　　次第今當說 　ư quán hữu sái biệt 　　thứ đệ kim đương thuyết 　阿那般那念　　分別有三種 　A na ba/bát na niệm 　　phân biệt hữu tam chủng 　所謂從聞起　　思慧與修慧 　sở vị tùng văn khởi 　　tư tuệ dữ tu tuệ 　於是安般念　　比丘聞慧生 　ư thị an ba/bát niệm 　　Tỳ-kheo văn tuệ sanh 　一切時悉受　　名字為境界 　nhất thiết thời tất thọ/thụ 　　danh tự vi/vì/vị cảnh giới 　境界出入息　　正念思慧生 　cảnh giới xuất nhập tức 　　chánh niệm tư tuệ sanh 　當知彼緣名　　時或復緣義 　đương tri bỉ duyên danh 　　thời hoặc phục duyên nghĩa 　阿那般那念　　所起修禪慧 　A na ba/bát na niệm 　　sở khởi tu Thiền tuệ 　悉已捨名觀　　唯緣諸法義 　tất dĩ xả danh quán 　　duy duyên chư pháp nghĩa 　當知近境界　　無有種種異 　đương tri cận cảnh giới 　　vô hữu chủng chủng dị 　亦非相續緣　　說是等智行 　diệc phi tướng tục duyên 　　thuyết thị đẳng trí hành 　謂是安般念　　無癡智慧性 　vị thị an ba/bát niệm 　　vô si trí tuệ tánh 　亦名為捨性　　是則佛所說 　diệc danh vi xả tánh 　　thị tắc Phật sở thuyết 　當知是慧性　　捨根共俱生 　đương tri thị tuệ tánh 　　xả căn cọng câu sanh 　若使是捨性　　則與餘共起 　nhược/nhã sử thị xả tánh 　　tức dữ dư cọng khởi 　欲色二有繫　　無色無身依 　dục sắc nhị hữu hệ 　　vô sắc vô thân y 　非彼最後禪　　身密無息故 　phi bỉ tối hậu Thiền 　　thân mật vô tức cố 　或謂根本地　　亦復是眷屬 　hoặc vị căn bản địa 　　diệc phục thị quyến thuộc 　說言唯眷屬　　非是根本地 　thuyết ngôn duy quyến thuộc 　　phi thị căn bản địa 　欲使彼捨性　　在於根本地 　dục sử bỉ xả tánh 　　tại ư căn bản địa 　阿那般那念　　應當在八地 　A na ba/bát na niệm 　　ứng đương tại bát địa 　所言唯眷屬　　如是說捨根 　sở ngôn duy quyến thuộc 　　như thị thuyết xả căn 　知彼安般念　　唯在於五地 　tri bỉ an ba/bát niệm 　　duy tại ư ngũ địa 　此定在五地　　依是處迴轉 　thử định tại ngũ địa 　　y thị xứ hồi chuyển 　欲中間未至　　及後二眷屬 　dục trung gian vị chí 　　cập hậu nhị quyến thuộc 　最上頂四禪　　彼雖有捨根 　tối thượng đảnh/đính tứ Thiền 　　bỉ tuy hữu xả căn 　無有於彼身　　淨治毛孔道 　vô hữu ư bỉ thân 　　tịnh trì mao khổng đạo 　第四及眷屬　　彼中說二種 　đệ tứ cập quyến thuộc 　　bỉ trung thuyết nhị chủng 　報生與長養　　唯無有依風 　báo sanh dữ trường/trưởng dưỡng 　　duy vô hữu y phong 　出息與入息　　是風名為依 　xuất tức dữ nhập tức 　　thị phong danh vi y 　以身極厚密　　無依說二種 　dĩ thân cực hậu mật 　　vô y thuyết nhị chủng 　佛說出入息　　四禪正受刺 　Phật thuyết xuất nhập tức 　　tứ Thiền chánh thọ thứ 　亦言咽喉處　　明知有所說 　diệc ngôn yết hầu xứ/xử 　　minh tri hữu sở thuyết 　是彼方便故　　亦以禪義攝 　thị bỉ phương tiện cố 　　diệc dĩ Thiền nghĩa nhiếp 　出息與入息　　彼處定無有 　xuất tức dữ nhập tức 　　bỉ xứ định vô hữu 　修行觀出息　　上際第四禪 　tu hành quán xuất tức 　　thượng tế đệ tứ Thiền 　已極風境界　　於彼正憶念 　dĩ cực phong cảnh giới 　　ư bỉ chánh ức niệm 　云何我是心　　於緣究竟未 　vân hà ngã thị tâm 　　ư duyên cứu cánh vị 　或復更於上　　少進重觀察 　hoặc phục cánh ư thượng 　　thiểu tiến/tấn trọng quan sát 　或即於彼住　　不作餘方便 　hoặc tức ư bỉ trụ/trú 　　bất tác dư phương tiện 　修行如是觀　　則能除疑惑 　tu hành như thị quán 　　tức năng trừ nghi hoặc 　修行極風際　　是處善觀察 　tu hành cực phong tế 　　thị xứ thiện quan sát 　當知如是心　　則名除疑觀(觀門竟) 　đương tri như thị tâm 　　tức danh trừ nghi quán (quán môn cánh ) 　於上觀察已　　依風還止住 　ư thượng quan sát dĩ 　　y phong hoàn chỉ trụ 　觀察所應已　　復起餘所修 　quan sát sở ưng dĩ 　　phục khởi dư sở tu 　若彼觀風心　　於還善決定 　nhược/nhã bỉ quán phong tâm 　　ư hoàn thiện quyết định 　是說修行者　　迴轉巧方便 　thị thuyết tu hành giả 　　 hồi chuyển xảo phương tiện 　如人遊聚落　　所作訖已歸 　như nhân du tụ lạc 　　sở tác cật dĩ quy 　修行如是觀　　喜樂遂增長 　tu hành như thị quán 　　thiện lạc toại tăng trưởng 　已捨入息念　　安處出息緣 　dĩ xả nhập tức niệm 　　an xứ xuất tức duyên 　亦捨出息念　　安處入息緣 　diệc xả xuất tức niệm 　　an xứ nhập tức duyên 　於數已究竟　　息去亦隨去 　ư số dĩ cứu cánh 　　tức khứ diệc tùy khứ 　如是一切種　　亦名為迴轉 　như thị nhất thiết chủng 　　diệc danh vi hồi chuyển 　觀察所應相　　相相而迴轉 　quan sát sở ưng tướng 　　tướng tướng nhi hồi chuyển 　種種眾事觀　　次第轉亦然 　chủng chủng chúng sự quán 　　thứ đệ chuyển diệc nhiên 　善於迴轉者　　說此迴轉義 　thiện ư hồi chuyển giả 　　thuyết thử hồi chuyển nghĩa 　當知是迴轉　　修行智慧處 　đương tri thị hồi chuyển 　　tu hành trí tuệ xứ/xử 　從彼方便起　　勝道現生前 　tòng bỉ phương tiện khởi 　　thắng đạo hiện sanh tiền 　聞慧念已度　　次第思慧生 　văn tuệ niệm dĩ độ 　　thứ đệ tư tuệ sanh 　已捨欲界行　　然後入修慧 　dĩ xả dục giới hạnh/hành/hàng 　　nhiên hậu nhập tu tuệ 　是悉名迴轉　　世尊之所說 　thị tất danh hồi chuyển 　　Thế Tôn chi sở thuyết 　從彼未至地　　次第入初禪 　tòng bỉ vị chí địa 　　thứ đệ nhập sơ Thiền 　乃至第三禪　　其轉亦如是 　nãi chí đệ tam Thiền 　　kỳ chuyển diệc như thị 　第四禪眷屬　　若彼有風者 　đệ tứ Thiền quyến thuộc 　　nhược/nhã bỉ hữu phong giả 　是亦應迴轉　　入於根本地 　thị diệc ưng hồi chuyển 　　nhập ư căn bản địa 　從彼起巧便　　次第住起緣 　tòng bỉ khởi xảo tiện 　　thứ đệ trụ/trú khởi duyên 　入出與優波　　此六悉迴轉 　nhập xuất dữ ưu ba 　　thử lục tất hồi chuyển 　捨共方便地　　共地現在前 　xả cọng phương tiện địa 　　cọng địa hiện tại tiền 　捨共方便地　　不共現在前 　xả cọng phương tiện địa 　　bất cộng hiện tại tiền 　捨不共方便　　不共現在前 　xả bất cộng phương tiện 　　bất cộng hiện tại tiền 　緣相方便地　　展轉究竟地 　duyên tướng phương tiện địa 　　triển chuyển cứu cánh địa 　是名上迴轉　　明智所稱說 　thị danh thượng hồi chuyển 　　minh trí sở xưng thuyết (聖人凡夫共有法。名為共地。從緣至緣名為轉諸相。諸方便諸地次第轉亦如是也)。 (Thánh nhân phàm phu cọng hữu pháp 。danh vi cọng địa 。tùng duyên chí duyên danh vi chuyển chư tướng 。chư phương tiện chư địa thứ đệ chuyển diệc như thị dã )。 　如我智方便　　已說迴轉義 　như ngã trí phương tiện 　　dĩ thuyết hồi chuyển nghĩa 　無垢清淨念　　今當次第說 　vô cấu thanh tịnh niệm 　　kim đương thứ đệ thuyết 　如令彼修行　　須臾抑止蓋 　như lệnh bỉ tu hành 　　tu du ức chỉ cái 　是則為清淨　　不淨非所應 　thị tắc vi/vì/vị thanh tịnh 　　bất tịnh phi sở ưng 　若已成就數　　能捨內貪著 　nhược/nhã dĩ thành tựu số 　　năng xả nội tham trước 　此義應當知　　慧者觀清淨 　thử nghĩa ứng đương tri 　　tuệ giả quán thanh tịnh 　隨順已成就　　能捨外貪著 　tùy thuận dĩ thành tựu 　　năng xả ngoại tham trước 　如是正思惟　　智者念清淨 　như thị chánh tư duy 　　trí giả niệm thanh tịnh 　比丘心已住　　不為亂所亂 　Tỳ-kheo tâm dĩ trụ/trú 　　bất vi/vì/vị loạn sở loạn 　如是不動念　　修行智清淨 　như thị bất động niệm 　　tu hành trí thanh tịnh 　若已於風際　　觀察離疑惑 　nhược/nhã dĩ ư phong tế 　　quan sát ly nghi hoặc 　不復更求息　　是則為清淨 　bất phục cánh cầu tức 　　thị tắc vi/vì/vị thanh tịnh 　念地悉已竟　　所依諸過惡 　niệm địa tất dĩ cánh 　　sở y chư quá ác 　不為則清淨　　是說須臾頃 　bất vi/vì/vị tức thanh tịnh 　　thị thuyết tu du khoảnh 　阿那般那念　　方便道所攝 　A na ba/bát na niệm 　　phương tiện đạo sở nhiếp 　功德住升進　　是義我已說 　công đức trụ/trú thăng tiến 　　thị nghĩa ngã dĩ thuyết 方便升進第五竟。 phương tiện thăng tiến đệ ngũ cánh 。 　　修行勝道升進分第六 　　tu hành thắng đạo thăng tiến phần đệ lục 　功德住升進　　及餘方便攝 　công đức trụ/trú thăng tiến 　　cập dư phương tiện nhiếp 　修行一切地　　共地不共地 　tu hành nhất thiết địa 　　cọng địa bất cộng địa 　功德住升進　　彼依勝道起 　công đức trụ/trú thăng tiến 　　bỉ y thắng đạo khởi 　種種相行義　　今當說善聽 　chủng chủng tướng hạnh/hành/hàng nghĩa 　　kim đương thuyết thiện thính 　梯揥既已起(心住處名)　　修行心愛樂 　thê 揥ký dĩ khởi (tâm trụ xứ danh )　　tu hành tâm ái lạc 　如是愛樂心　　巧便功德住 　như thị ái lạc tâm 　　xảo tiện công đức trụ/trú 　慧者善方便　　起意勤修行 　tuệ giả thiện phương tiện 　　khởi ý cần tu hành 　如其功德住　　是則巧方便 　như kỳ công đức trụ/trú 　　thị tắc xảo phương tiện 　將入微妙境　　勿隨流注想 　tướng nhập vi diệu cảnh 　　vật tùy lưu chú tưởng 　慧者攝心住　　如應善受持 　tuệ giả nhiếp tâm trụ/trú 　　như ưng thiện thọ trì 　所住妙功德　　澄淨無垢濁 　sở trụ diệu công đức 　　trừng tịnh vô cấu trược 　具足無減少　　清淨安隱住 　cụ túc vô giảm thiểu 　　thanh tịnh an ổn trụ/trú 　淳一普鮮明　　凝定而不動 　thuần nhất phổ tiên minh 　　ngưng định nhi bất động 　是緣由感有　　時過復歸無 　thị duyên do cảm hữu 　　thời quá/qua phục quy vô 　色相次第起　　種種眾相生 　sắc tướng thứ đệ khởi 　　chủng chủng chúng tướng sanh 　修行正思惟　　身心生喜樂 　tu hành chánh tư duy 　　thân tâm sanh thiện lạc 　於是功德住　　具足攝止觀 　ư thị công đức trụ/trú 　　cụ túc nhiếp chỉ quán 　既能起身樂　　心亦正安隱 　ký năng khởi thân lạc/nhạc 　　tâm diệc chánh an ổn 　自地亦他地　　功德住升進 　tự địa diệc tha địa 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　是今當略說　　修行廣分別 　thị kim đương lược thuyết 　　tu hành quảng phân biệt 　修行三摩提　　巧便隨順念 　tu hành tam ma đề 　　xảo tiện tùy thuận niệm 　智者開慧眼　　說名為功德 　trí giả khai Tuệ-nhãn 　　thuyết danh vi công đức 　心足處安立　　說名功德住 　tâm túc xứ/xử an lập 　　thuyết danh công đức trụ/trú 　聖道修對治　　說名功德進 　Thánh đạo tu đối trì 　　thuyết danh công đức tiến 　對治諸聖行　　功德住升進 　đối trì chư Thánh hạnh/hành/hàng 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　隨地過惡心　　所起悉能除 　tùy địa quá ác tâm 　　sở khởi tất năng trừ 　修行勤精進　　功德利增廣 　tu hành cần tinh tấn 　　công đức lợi tăng quảng 　信戒聞捨慧　　無貪恚癡根 　tín giới văn xả tuệ 　　vô tham khuể si căn 　欲精進慚愧　　除喜不放逸 　dục tinh tấn tàm quý 　　trừ hỉ bất phóng dật 　悅樂念定捨　　正智餘善法 　duyệt lạc/nhạc niệm định xả 　　chánh trí dư thiện Pháp 　如是一切種　　自地離諸垢 　như thị nhất thiết chủng 　　tự địa Ly chư cấu 　其功德住立　　即隨地對治 　kỳ công đức trụ lập 　　tức tùy địa đối trì 　是由精進力　　助善長養心 　thị do tinh tấn lực 　　trợ thiện trường/trưởng dưỡng tâm 　何於彼地中　　種數不攝受 　hà ư bỉ địa trung 　　chủng số bất nhiếp thọ 　功德住升進　　自地以廣說 　công đức trụ/trú thăng tiến 　　tự địa dĩ quảng thuyết 　自地善根力　　他地功德生 　tự địa thiện căn lực 　　tha địa công đức sanh 　修行最勝義　　此相今略說 　tu hành tối thắng nghĩa 　　thử tướng kim lược thuyết 　自地既增上　　餘勝淨法生 　tự địa ký tăng thượng 　　dư thắng tịnh Pháp sanh 　當知是功德　　他地而升進 　đương tri thị công đức 　　tha địa nhi thăng tiến 　無量行方便　　一切諸度法 　vô lượng hạnh/hành/hàng phương tiện 　　nhất thiết chư độ Pháp 　種種對治相　　他地功德起 　chủng chủng đối trì tướng 　　tha địa công đức khởi 　謂於初念處　　三念兼已修 　vị ư sơ niệm xứ/xử 　　tam niệm kiêm dĩ tu 　煖來及頂忍　　世間第一法 　noãn lai cập đảnh/đính nhẫn 　　thế gian đệ nhất pháp 　見道思惟道　　無學道亦修 　kiến đạo tư tánh đạo 　　vô học đạo diệc tu 　諸禪與神通　　無量無色定 　chư Thiền dữ thần thông 　　vô lượng vô sắc định 　正法道品分　　究竟漏盡智 　chánh pháp đạo phẩm phần 　　cứu cánh lậu tận trí 　背捨一切入　　妙願智清淨 　bối xả nhất thiết nhập 　　diệu nguyện trí thanh tịnh 　身念善根力　　乃起是諸法 　thân niệm thiện căn lực 　　nãi khởi thị chư Pháp 　微妙功德相　　一切隨順生 　vi diệu công đức tướng 　　nhất thiết tùy thuận sanh 　若住繫心處　　是則自地相 　nhược/nhã trụ/trú hệ tâm xứ 　　thị tắc tự địa tướng 　其相起在身　　亦現亦復觸 　kỳ tướng khởi tại thân 　　diệc hiện diệc phục xúc 　有時說近果　　有時說非近 　Hữu Thời thuyết cận quả 　　Hữu Thời thuyết phi cận 　或復有與果　　或空無所與 　hoặc phục hưũ dữ quả 　　hoặc không vô sở dữ 　所謂近果者　　是相近邊住 　sở vị cận quả giả 　　thị tướng cận biên trụ/trú 　若彼果不近　　當知是相遠 　nhược/nhã bỉ quả bất cận 　　đương tri thị tướng viễn 　若使現而觸　　是即與果相 　nhược/nhã sử hiện nhi xúc 　　thị tức dữ quả tướng 　雖現而不觸　　空相無功德 　tuy hiện nhi bất xúc 　　không tướng vô công đức 　譬猶無果樹　　華繁而無實 　thí do vô quả thụ/thọ 　　hoa phồn nhi vô thật 　如人冷渴逼　　遠見有水火 　như nhân lãnh khát bức 　　viễn kiến hữu thủy hỏa 　彼終不起觸　　但見相亦然 　bỉ chung bất khởi xúc 　　đãn kiến tướng diệc nhiên 　空無功德故　　於身無快樂 　không vô công đức cố 　　ư thân vô khoái lạc 　喜悅極增長　　息樂及寂止 　hỉ duyệt cực tăng trưởng 　　tức lạc/nhạc cập tịch chỉ 　身心受斯樂　　是說與果相 　thân tâm thọ/thụ tư lạc/nhạc 　　thị thuyết dữ quả tướng 　功德及餘法　　自地與他地 　công đức cập dư Pháp 　　tự địa dữ tha địa 　升進相迴轉　　四種俱亦然 　thăng tiến tướng hồi chuyển 　　tứ chủng câu diệc nhiên 　一切升進相　　殊妙種種印 　nhất thiết thăng tiến tướng 　　thù diệu chủng chủng ấn 　蓮花眾寶樹　　靡麗諸器服 　liên hoa chúng bảo thụ 　　mĩ/mị lệ chư khí phục 　光炎極顯炤　　無量莊嚴具 　quang viêm cực hiển 炤　　vô lượng trang nghiêm cụ 　慧說為勝道　　功德住升進 　tuệ thuyết vi/vì/vị thắng đạo 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　所起諸妙相　　我今當具說 　sở khởi chư diệu tướng 　　ngã kim đương cụ thuyết 　修行者諦聽　　於上曼荼邏 　tu hành giả đế thính 　　ư thượng mạn đồ lá 　淳一起眾相　　流光參然下 　thuần nhất khởi chúng tướng 　　lưu quang tham nhiên hạ 　清淨如頗梨　　其光充四體 　thanh tịnh như pha-lê 　　kỳ quang sung tứ thể 　令身極柔軟　　又復從身出 　lệnh thân cực nhu nhuyễn 　　hựu phục tùng thân xuất 　漸漸稍流下　　隨其善根力 　tiệm tiệm sảo lưu hạ 　　tùy kỳ thiện căn lực 　遠近無定相　　彼成曼荼邏 　viễn cận vô định tướng 　　bỉ thành mạn đồ lá 　勢極還本處　　根本種性中 　thế cực hoàn bổn xứ 　　căn bản chủng tánh trung 　其相三階起　　功德住五相 　kỳ tướng tam giai khởi 　　công đức trụ/trú ngũ tướng 　功德進五相　　不壞功德二 　công đức tiến ngũ tướng 　　bất hoại công đức nhị 　半壞功德二　　盡壞功德一 　bán hoại công đức nhị 　　tận hoại công đức nhất 　復還繫心處　　住本種性已 　phục hoàn hệ tâm xứ 　　trụ/trú bổn chủng tánh dĩ 　流散遍十方(十相生)　　功德十相上(十相各生十相) 　lưu tán biến thập phương (thập tướng sanh )　　công đức thập tướng thượng (thập tướng các sanh thập tướng ) 　各復一相現　　又於流散邊 　các phục nhất tướng hiện 　　hựu ư lưu tán biên 　生諸深妙相　　於彼深妙際 　sanh chư thâm diệu tướng 　　ư bỉ thâm diệu tế 　復生深妙相　　上下輪諸相 　phục sanh thâm diệu tướng 　　thượng hạ luân chư tướng 　亦復如是現　　於彼三階處 　diệc phục như thị hiện 　　ư bỉ tam giai xứ/xử 　種種雜相生　　自相各已滅 　chủng chủng tạp tướng sanh 　　tự tướng các dĩ diệt 　唯彼總相住　　諸雜既已無 　duy bỉ tổng tướng trụ/trú 　　chư tạp ký dĩ vô 　寂靜行迴轉　　此三曼荼邏 　tịch tĩnh hạnh/hành/hàng hồi chuyển 　　thử tam mạn đồ lá 　境分猶不移　　順本功德住 　cảnh phần do bất di 　　thuận bổn công đức trụ/trú 　自體如前說　　入息三摩提 　tự thể như tiền thuyết 　　nhập tức tam ma đề 　遍充滿下方　　出息三摩提 　biến sung mãn hạ phương 　　xuất tức tam ma đề 　遍充滿上方　　二俱滿十方 　biến sung mãn thượng phương 　　nhị câu mãn thập phương 　正受妙甚深　　如是隨意者 　chánh thọ diệu thậm thâm 　　như thị tùy ý giả 　是謂法自在　　清淨繫心處 　thị vị pháp tự tại 　　thanh tịnh hệ tâm xứ 　無法而不求　　既生有長養 　vô Pháp nhi bất cầu 　　ký sanh hữu trường/trưởng dưỡng 　成就諸功德　　如天曼陀樹 　thành tựu chư công đức 　　như Thiên mạn-đà thụ/thọ 　曼陀池生長　　功德住升進 　mạn-đà trì sanh trường/trưởng 　　công đức trụ/trú thăng tiến 　種種眾妙相　　是義我已說 　chủng chủng chúng diệu tướng 　　thị nghĩa ngã dĩ thuyết 　修行善守持 　tu hành thiện thủ trì 勝道升進第六竟。 thắng đạo thăng tiến đệ lục cánh 。 　　修行方便道安般念決定分第七 　　tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm quyết định phần đệ thất 　已說升進法　　所攝諸功德 　dĩ thuyết thăng tiến Pháp 　　sở nhiếp chư công đức 　修行決定分　　是今次第說 　tu hành quyết định phần 　　thị kim thứ đệ thuyết 　善於出息念　　入息俱亦然 　thiện ư xuất tức niệm 　　nhập tức câu diệc nhiên 　出入諦思惟　　分別具明了 　xuất nhập đế tư tánh 　　phân biệt cụ minh liễu 　此則決定分　　世尊之所說 　thử tức quyết định phần 　　Thế Tôn chi sở thuyết 　一切諸善根　　各各盡自相 　nhất thiết chư thiện căn 　　các các tận tự tướng 　最勝無上智　　說名為決定 　tối thắng vô thượng trí 　　thuyết danh vi quyết định 　彼諸修行者　　安住決定分 　bỉ chư tu hành giả 　　an trụ quyết định phần 　出息入息時　　正觀無常相 　xuất tức nhập tức thời 　　chánh quán vô thường tướng 　息法次第生　　展轉更相因 　tức Pháp thứ đệ sanh 　　triển chuyển cánh tướng nhân 　乃至眾緣合　　起時不暫停 　nãi chí chúng duyên hợp 　　khởi thời bất tạm đình 　當知和合法　　是性速朽滅 　đương tri hòa hợp Pháp 　　thị tánh tốc hủ diệt 　法從因緣起　　性羸故無常 　Pháp tùng nhân duyên khởi 　　tánh luy cố vô thường 　一切眾緣力　　是法乃得生 　nhất thiết chúng duyên lực 　　thị pháp nãi đắc sanh 　虛妄無堅固　　速起而速滅 　hư vọng vô kiên cố 　　tốc khởi nhi tốc diệt 　非常毒所毒　　其性不久住 　phi thường độc sở độc 　　kỳ tánh bất cửu trụ 　修行如是觀　　此則決定念 　tu hành như thị quán 　　thử tức quyết định niệm 　譬如運行天　　息變疾於彼 　thí như vận hạnh/hành/hàng Thiên 　　tức biến tật ư bỉ 　決定無常想　　修行趣涅槃 　quyết định vô thường tưởng 　　tu hành thú Niết-Bàn 　非出息未滅　　而有入息生 　phi xuất tức vị diệt 　　nhi hữu nhập tức sanh 　非入息未滅　　而有出息生 　phi nhập tức vị diệt 　　nhi hữu xuất tức sanh 　如是諦觀察　　修行決定分 　như thị đế quan sát 　　tu hành quyết định phần 　麁澁利刺生　　種種苦逼相 　thô sáp lợi thứ sanh 　　chủng chủng khổ bức tướng 　謂息出與入　　一切時迫切 　vị tức xuất dữ nhập 　　nhất thiết thời bách thiết 　於息能覺了　　具足眾苦相 　ư tức năng giác liễu 　　cụ túc chúng khổ tướng 　如是諦思惟　　說名為決定 　như thị đế tư tánh 　　thuyết danh vi quyết định 　自相無堅固　　寂滅空無我 　tự tướng vô kiên cố 　　tịch diệt không vô ngã 　因緣力所起　　從緣起故滅 　nhân duyên lực sở khởi 　　tùng duyên khởi cố diệt 　捨利有我相　　常住不變易 　xả lợi hữu ngã tướng 　　thường trụ bất biến dịch 　如是顛倒行　　一切悉遠離 　như thị điên đảo hạnh/hành/hàng 　　nhất thiết tất viễn ly 　唯作真實觀　　是名為決定 　duy tác chân thật quán 　　thị danh vi/vì/vị quyết định 　非我無牢固　　亦無有自在 　phi ngã vô lao cố 　　diệc vô hữu tự tại 　非彼出入息　　曾有覺知相 　phi bỉ xuất nhập tức 　　tằng hữu giác tri tướng 　諦知無我故　　是說為決定 　đế tri vô ngã cố 　　thị thuyết vi/vì/vị quyết định 　當知是智相　　相似聖行名 　đương tri thị trí tướng 　　tương tự Thánh hạnh/hành/hàng danh 　此則為方便　　非彼真實行 　thử tức vi/vì/vị phương tiện 　　phi bỉ chân thật hạnh/hành/hàng 　比丘安般念　　雜想覺所亂 　Tỳ-kheo an ba/bát niệm 　　tạp tưởng giác sở loạn 　既亂心不悅　　應當從數起 　ký loạn tâm bất duyệt 　　ứng đương tùng số khởi 　或從入息數　　或從出思數 　hoặc tùng nhập tức số 　　hoặc tùng xuất tư số 　思亂覺觀想　　由是究竟離 　tư loạn giác quán tưởng 　　do thị cứu cánh ly 　慧者於入息　　繫心行數時 　tuệ giả ư nhập tức 　　hệ tâm hành số thời 　一入數為一　　不雜數出息 　nhất nhập số vi/vì/vị nhất 　　bất tạp số xuất tức 　專念不亂數　　如是乃至十 　chuyên niệm bất loạn số 　　như thị nãi chí thập 　捨彼十出息　　從此得決定 　xả bỉ thập xuất tức 　　tòng thử đắc quyết định 　此則說具足　　成就根本數 　thử tức thuyết cụ túc 　　thành tựu căn bản số 　更有餘數法　　修行方便起 　cánh hữu dư số Pháp 　　tu hành phương tiện khởi 　若於根本數　　不能起決定 　nhược/nhã ư căn bản số 　　bất năng khởi quyết định 　促息使易覺　　方便令心生 　xúc tức sử dịch giác 　　phương tiện lệnh tâm sanh 　當捨二出息　　然後數入一 　đương xả nhị xuất tức 　　nhiên hậu số nhập nhất 　定意心不亂　　第二數成就 　định ý tâm bất loạn 　　đệ nhị số thành tựu 　若於二方便　　猶不起決定 　nhược/nhã ư nhị phương tiện 　　do bất khởi quyết định 　乃至越十出　　然後數入一 　nãi chí việt thập xuất 　　nhiên hậu số nhập nhất 　正念心不亂　　次第至具足 　chánh niệm tâm bất loạn 　　thứ đệ chí cụ túc 　是說修行者　　十種數成就 　thị thuyết tu hành giả 　　thập chủng số thành tựu 　如上十種法　　是則數究竟 　như thượng thập chủng Pháp 　　thị tắc số cứu cánh 　於上更復捨　　增數非修行 　ư thượng cánh phục xả 　　tăng số phi tu hành 　修行如是數　　是則數法成 　tu hành như thị số 　　thị tắc số pháp thành 　成已應當捨　　復進餘方便 　thành dĩ ứng đương xả 　　phục tiến/tấn dư phương tiện 　修行於數法　　若復不成就 　tu hành ư số Pháp 　　nhược phục bất thành tựu 　應更如前說　　還從初數起 　ưng cánh như tiền thuyết 　　hoàn tòng sơ số khởi 　方便成數法　　便得決定分 　phương tiện thành số Pháp 　　tiện đắc quyết định phần 　數法已成就　　慧者心隨順 　số Pháp dĩ thành tựu 　　tuệ giả tâm tùy thuận 　六種如前說　　修行正方便 　lục chủng như tiền thuyết 　　tu hành chánh phương tiện 　修行於六種　　疾生厭離想 　tu hành ư lục chủng 　　tật sanh yếm ly tưởng 　不樂著生死　　勤憂斷煩惱 　bất lạc/nhạc trước/trứ sanh tử 　　cần ưu đoạn phiền não 　修行心遠離　　一切有為法 　tu hành tâm viễn ly 　　nhất thiết hữu vi pháp 　當知是離欲　　清淨決定分 　đương tri thị ly dục 　　thanh tịnh quyết định phần 　或說長在前　　或說短在前 　hoặc thuyết trường/trưởng tại tiền 　　hoặc thuyết đoản tại tiền 　如其決定義　　今當次第說 　như kỳ quyết định nghĩa 　　kim đương thứ đệ thuyết 　謂出息始起　　說言短在前 　vị xuất tức thủy khởi 　　thuyết ngôn đoản tại tiền 　是說非所應　　勢漸增進故 　thị thuyết phi sở ưng 　　thế tiệm tăng tiến cố 　息去漸久遠　　乃至未還間 　tức khứ tiệm cửu viễn 　　nãi chí vị hoàn gian 　當知盡是長　　謂短則不然 　đương tri tận thị trường/trưởng 　　vị đoản tức bất nhiên 　出息漸增長　　未到究竟處 　xuất tức tiệm tăng trưởng 　　vị đáo cứu cánh xứ/xử 　是中所觀察　　說名長中短 　thị trung sở quan sát 　　thuyết danh trường/trưởng trung đoản 　一心勤方便　　專念正思惟 　nhất tâm cần phương tiện 　　chuyên niệm chánh tư duy 　增長至究竟　　說名長中長 　tăng trưởng chí cứu cánh 　　thuyết danh trường/trưởng trung trường/trưởng 　觀已風迴轉　　捨離餘求想 　quán dĩ phong hồi chuyển 　　xả ly dư cầu tưởng 　然後得決定　　此則短中長 　nhiên hậu đắc quyết định 　　thử tức đoản trung trường/trưởng 　入息極短時　　還到所起處 　nhập tức cực đoản thời 　　hoàn đáo sở khởi xứ/xử 　於是所觀察　　說名短中短 　ư thị sở quan sát 　　thuyết danh đoản trung đoản 　如是正思惟　　修行善明了 　như thị chánh tư duy 　　tu hành thiện minh liễu 　已得決定分　　復進餘方便 　dĩ đắc quyết định phần 　　phục tiến/tấn dư phương tiện 　滿身遍覺知　　出入身行息 　mãn thân biến giác tri 　　xuất nhập thân hạnh/hành/hàng tức 　修行如是覺　　則為決定分 　tu hành như thị giác 　　tức vi/vì/vị quyết định phần 　譬如火熾然　　光炎則長遠 　thí như hỏa sí nhiên 　　quang viêm tức trường/trưởng viễn 　薪盡火將滅　　光炎還漸短 　tân tận hỏa tướng diệt 　　quang viêm hoàn tiệm đoản 　若更增益薪　　光炎普周遍 　nhược/nhã cánh tăng ích tân 　　quang viêm phổ chu biến 　勢盡乃歸滅　　四種風亦然 　thế tận nãi quy diệt 　　tứ chủng phong diệc nhiên 　或說於長短　　內外互立名 　hoặc thuyết ư trường/trưởng đoản 　　nội ngoại hỗ lập danh 　或二俱長短　　如是種種說 　hoặc nhị câu trường/trưởng đoản 　　như thị chủng chủng thuyết 　如彼汲深井　　瓶下轉就遠 　như bỉ cấp thâm tỉnh 　　bình hạ chuyển tựu viễn 　既攝令還上　　訖至復之短 　ký nhiếp lệnh hoàn thượng 　　cật chí phục chi đoản 　譬如仰射空　　矢發疾無閡 　thí như ngưỡng xạ không 　　thỉ phát tật vô ngại 　其去漸高遠　　勢極還自下 　kỳ khứ tiệm cao viễn 　　thế cực hoàn tự hạ 　修行正思惟　　觀察依風相 　tu hành chánh tư duy 　　quan sát y phong tướng 　初遠然後近　　長短義亦然 　sơ viễn nhiên hậu cận 　　trường/trưởng đoản nghĩa diệc nhiên 　猶如牽旋輪　　屈伸互往來 　do như khiên toàn luân 　　khuất thân hỗ vãng lai 　往遠名為長　　來近則為短 　vãng viễn danh vi trường/trưởng 　　lai cận tức vi/vì/vị đoản 　息風迭出入　　長短亦復然 　tức phong điệt xuất nhập 　　trường/trưởng đoản diệc phục nhiên 　譬彼真諦觀　　先苦而後集 　thí bỉ chân đế quán 　　tiên khổ nhi hậu tập 　觀息亦如是　　先長然後短 　quán tức diệc như thị 　　tiên trường/trưởng nhiên hậu đoản 　若初禪息短　　第二禪息長 　nhược/nhã sơ Thiền tức đoản 　　đệ nhị Thiền tức trường/trưởng 　以違正受義　　是說則不然 　dĩ vi chánh thọ nghĩa 　　thị thuyết tức bất nhiên 　於彼初禪中　　息風勢極遠 　ư bỉ sơ Thiền trung 　　tức phong thế cực viễn 　第二禪息短　　正受漸差別 　đệ nhị Thiền tức đoản 　　chánh thọ tiệm sái biệt 　滿身遍覺知　　則依第三禪 　mãn thân biến giác tri 　　tức y đệ tam Thiền 　最後身行息　　以離毛孔故 　tối hậu thân hạnh/hành/hàng tức 　　dĩ ly mao khổng cố 　此說諸三昧　　隨順功德相 　thử thuyết chư tam muội 　　tùy thuận công đức tướng 　修行安住彼　　不為覺想亂 　tu hành an trụ bỉ 　　bất vi/vì/vị giác tưởng loạn 　何故初禪中　　唯說長無短 　hà cố sơ Thiền trung 　　duy thuyết trường/trưởng vô đoản 　不捨諸所依　　由是故息長 　bất xả chư sở y 　　do thị cố tức trường/trưởng 　彼以覺想力　　能令息去長 　bỉ dĩ giác tưởng lực 　　năng lệnh tức khứ trường/trưởng 　第二捨諸依　　勢羸故息短 　đệ nhị xả chư y 　　thế luy cố tức đoản 　甚深修多羅　　佛說山頂泉 　thậm thâm tu-đa-la 　　Phật thuyết sơn đảnh/đính tuyền 　涓流勢不遠　　餘處無來故 　quyên lưu thế bất viễn 　　dư xứ vô lai cố 　如彼山頂喻　　第二依亦然 　như bỉ sơn đảnh/đính dụ 　　đệ nhị y diệc nhiên 　唯從其處起　　是終不能遠 　duy tùng kỳ xứ/xử khởi 　　thị chung bất năng viễn 　彼說健士夫　　負重而上山 　bỉ thuyết kiện sĩ phu 　　phụ trọng nhi thượng sơn 　竭力令氣奔　　息風急迴轉 　kiệt lực lệnh khí bôn 　　tức phong cấp hồi chuyển 　既到安隱處　　其息乃調適 　ký đáo an ẩn xứ 　　kỳ tức nãi điều thích 　是喻說彼息　　前短而後長 　thị dụ thuyết bỉ tức 　　tiền đoản nhi hậu trường/trưởng 　所說健士夫　　負重而上山 　sở thuyết kiện sĩ phu 　　phụ trọng nhi thượng sơn 　以身力方便　　是乃令息長 　dĩ thân lực phương tiện 　　thị nãi lệnh tức trường/trưởng 　如彼劣方便　　不自力負重 　như bỉ liệt phương tiện 　　bất tự lực phụ trọng 　以無力方便　　息微故不遠 　dĩ vô lực phương tiện 　　tức vi cố bất viễn 　譬如壯夫射　　能令箭極遠 　thí như tráng phu xạ 　　năng lệnh tiến cực viễn 　劣力無方便　　勢弱去則近 　liệt lực vô phương tiện 　　thế nhược khứ tức cận 　此喻應當知　　是說長短義 　thử dụ ứng đương tri 　　thị thuyết trường/trưởng đoản nghĩa 　修行細微覺　　一切諦明了 　tu hành tế vi giác 　　nhất thiết đế minh liễu 　如是十六分　　悉名為決定 　như thị thập lục phần 　　tất danh vi quyết định 　如方便升進　　分別功德住 　như phương tiện thăng tiến 　　phân biệt công đức trụ/trú 　決定安般念　　亦應如是說 　quyết định an ba/bát niệm 　　diệc ưng như thị thuyết 　如彼所未說　　諸餘功德住 　như bỉ sở vị thuyết 　　chư dư công đức trụ/trú 　是故我當說　　如其決定分 　thị cố ngã đương thuyết 　　như kỳ quyết định phần 　觀察風所起　　根本極清淨 　quan sát phong sở khởi 　　căn bản cực thanh tịnh 　修行妙微相　　則於是處現 　tu hành diệu vi tướng 　　tức ư thị xứ/xử hiện 　於彼究竟處　　摩尼寶三昧 　ư bỉ cứu cánh xứ/xử 　　ma-ni bảo tam muội 　當知此功德　　方便根本生 　đương tri thử công đức 　　phương tiện căn bản sanh 　已說妙方便　　根本決定分 　dĩ thuyết diệu phương tiện 　　căn bản quyết định phần 　餘深正受相　　一切如前說 　dư thâm chánh thọ tướng 　　nhất thiết như tiền thuyết 方便決定分竟。 phương tiện quyết định phần cánh 。 　　修行方便勝道決定分第八 　　tu hành phương tiện thắng đạo quyết định phần đệ bát 　已說方便道　　所攝決定分 　dĩ thuyết phương tiện đạo 　　sở nhiếp quyết định phần 　勝道決定相　　是今我當說 　thắng đạo quyết định tướng 　　thị kim ngã đương thuyết 　修行善決定　　繫心處堅固(謂爾炎也) 　tu hành thiện quyết định 　　hệ tâm xứ kiên cố (vị nhĩ viêm dã ) 　身受與心法　　於是正觀察 　thân thọ dữ tâm Pháp 　　ư thị chánh quan sát 　說有六種因　　是能成就果 　thuyết hữu lục chủng nhân 　　thị năng thành tựu quả 　成壞各三種(成熟熟亦壞也) 　thành hoại các tam chủng (thành thục thục diệc hoại dã ) 　修行決定相　　於是六種因 　tu hành quyết định tướng 　　ư thị lục chủng nhân 　方便善觀察　　是則能次第 　phương tiện thiện quan sát 　　thị tắc năng thứ đệ 　疾得諸漏盡　　復更有餘因 　tật đắc chư lậu tận 　　phục cánh hữu dư nhân 　種種成壞事　　如是多無量 　chủng chủng thành hoại sự 　　như thị đa vô lượng 　我今當略說　　何等為修行 　ngã kim đương lược thuyết 　　hà đẳng vi/vì/vị tu hành 　水種所壞相　　謂七日死屍 　thủy chủng sở hoại tướng 　　vị thất nhật tử thi 　毀變相已現　　彼彼諸死屍 　hủy biến tướng dĩ hiện 　　bỉ bỉ chư tử thi 　青黑瘀爛壞　　已壞膿血流 　thanh hắc ứ lạn/lan hoại 　　dĩ hoại nùng huyết lưu 　惡汁相澆漫　　潰漏若分離 　ác trấp tướng kiêu mạn 　　hội lậu nhược/nhã phần ly 　雜惡極臭穢　　是悉水所壞 　tạp ác cực xú uế 　　thị tất thủy sở hoại 　內身俱亦然　　乃至劫成敗 　nội thân câu diệc nhiên 　　nãi chí kiếp thành bại 　斯由水大力　　水輪極沸湧 　tư do thủy đại lực 　　thủy luân cực phí dũng 　大地皆瀸壞　　從彼三禪際 　Đại địa giai 瀸hoại 　　tòng bỉ tam Thiền tế 　周匝水來下　　洪注極漂蕩 　châu táp thủy lai hạ 　　hồng chú cực phiêu đãng 　有物皆消盡　　一切情識類 　hữu vật giai tiêu tận 　　nhất thiết Tình thức loại 　百穀及藂林　　土地地所生 　bách cốc cập tùng lâm 　　độ địa địa sở sanh 　悉為水所壞　　眾生水所壞 　tất vi/vì/vị thủy sở hoại 　　chúng sanh thủy sở hoại 　是皆依宿業　　如上水災相 　thị giai y tú nghiệp 　　như thượng thủy tai tướng 　無垢決定說　　此諸一切種 　vô cấu quyết định thuyết 　　thử chư nhất thiết chủng 　皆從三昧地　　修行果所起 　giai tùng tam muội địa 　　tu hành quả sở khởi 　當知是決定　　修行善繫心 　đương tri thị quyết định 　　tu hành thiện hệ tâm 　安住三摩提　　是能於所緣 　an trụ tam ma đề 　　thị năng ư sở duyên 　明見彼種相　　此地熟時熟 　minh kiến bỉ chủng tướng 　　thử địa thục thời thục (亦義言壞此地能壞煩惱時見壞相)。 (diệc nghĩa ngôn hoại thử địa năng hoại phiền não thời kiến hoại tướng )。 　充滿境界海　　修行所見壞 　sung mãn cảnh giới hải 　　tu hành sở kiến hoại 　水大決定相　　火大所壞相 　thủy đại quyết định tướng 　　hỏa đại sở hoại tướng 　今當說善聽　　識類非識類 　kim đương thuyết thiện thính 　　thức loại phi thức loại 　斯亦如上說　　及自現火然 　tư diệc như thượng thuyết 　　cập tự hiện hỏa nhiên 　一切皆消盡　　乃至劫成敗 　nhất thiết giai tiêu tận 　　nãi chí kiếp thành bại 　世界悉灰滅　　於彼火輪處 　thế giới tất hôi diệt 　　ư bỉ hỏa luân xứ/xử 　熾炎大火起　　亦從二禪際 　sí viêm Đại hỏa khởi 　　diệc tùng nhị Thiền tế 　彌滿悉雨火　　盛火普周遍 　di mãn tất vũ hỏa 　　thịnh hỏa phổ chu biến 　世界俱洞然　　於彼三昧地 　thế giới câu đỗng nhiên 　　ư bỉ tam muội địa 　正觀思惟起　　修行見此變 　chánh quán tư tánh khởi 　　tu hành kiến thử biến 　火壞決定相 　hỏa hoại quyết định tướng 　風大所壞相　　今當次第說 　phong đại sở hoại tướng 　　kim đương thứ đệ thuyết 　如上諸種類　　悉為風所壞 　như thượng chư chủng loại 　　tất vi/vì/vị phong sở hoại 　大地及須彌　　分散若粉塵 　Đại địa cập Tu-Di 　　phần tán nhược/nhã phấn trần 　一切盡磨滅　　是皆風大力 　nhất thiết tận ma diệt 　　thị giai phong đại lực 　上際第四禪　　下極風輪界 　thượng tế đệ tứ Thiền 　　hạ cực phong luân giới 　災風從彼起　　其中皆散壞 　tai phong tòng bỉ khởi 　　kỳ trung giai tán hoại 　一切風所壞　　智者見真實 　nhất thiết phong sở hoại 　　trí giả kiến chân thật 　如是正思惟　　風壞決定相 　như thị chánh tư duy 　　phong hoại quyết định tướng 　云何彼修行　　常起深憂厭 　vân hà bỉ tu hành 　　thường khởi thâm ưu yếm 　於前見苦法　　隨憶念不忘 　ư tiền kiến khổ Pháp 　　tùy ức niệm bất vong 　八苦大地獄　　各增十六分 　bát khổ đại địa ngục 　　các tăng thập lục phần 　彼彼眾苦類　　無量邊地獄 　bỉ bỉ chúng khổ loại 　　vô lượng biên địa ngục 　眾生生彼處　　隨行受眾苦 　chúng sanh sanh bỉ xứ 　　tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ chúng khổ 　我於此惡道　　未離或牽來 　ngã ư thử ác đạo 　　vị ly hoặc khiên lai 　如八大地獄　　誰能盡稱說 　như bát đại địa ngục 　　thùy năng tận xưng thuyết 　其中無量苦　　難可得邊際 　kỳ trung vô lượng khổ 　　nạn/nan khả đắc biên tế 　設人有百頭　　頭各有百舌 　thiết nhân hữu bách đầu 　　đầu các hữu bách thiệt 　欲說地獄苦　　窮劫不能盡 　dục thuyết địa ngục khổ 　　cùng kiếp bất năng tận 　如愚黠地經　　唯佛善分別 　như ngu hiệt địa Kinh 　　duy Phật thiện phân biệt 　我悉能究竟　　無有能測者 　ngã tất năng cứu cánh 　　vô hữu năng trắc giả 　輪迴苦毒海　　往返無量劫 　Luân-hồi khổ độc hải 　　vãng phản vô lượng kiếp 　顛倒不善行　　致此大苦果 　điên đảo bất thiện hành 　　trí thử Đại khổ quả 　自見宿命時　　是痛曾悉經 　tự kiến tú mạng thời 　　thị thống tằng tất Kinh 　修行憶本苦　　便得順涅槃 　tu hành ức bổn khổ 　　tiện đắc thuận Niết-Bàn 　闇冥心增上　　畜生不淨業 　ám minh tâm tăng thượng 　　súc sanh bất tịnh nghiệp 　受癡不愛果　　種種苦報身 　thọ/thụ si bất ái quả 　　chủng chủng khổ báo thân 　九萬九千種　　形類各別異 　cửu vạn cửu thiên chủng 　　hình loại các biệt dị 　空行水陸性　　蚑行蠕動類 　không hạnh/hành/hàng thủy lục tánh 　　kì hạnh/hành/hàng nhuyễn động loại 　隨業各受生　　宛轉此劇處 　tùy nghiệp các thọ sanh 　　uyển chuyển thử kịch xứ/xử 　一切諸畜生　　展轉相殘食 　nhất thiết chư súc sanh 　　triển chuyển tướng tàn thực/tự 　我以愚癡故　　悉增受此苦 　ngã dĩ ngu si cố 　　tất tăng thọ/thụ thử khổ 　顧此而懷懼　　心與厭患俱 　cố thử nhi hoài cụ 　　tâm dữ yếm hoạn câu 　修行深憂厭　　則於苦決定 　tu hành thâm ưu yếm 　　tức ư khổ quyết định 　修行已如是　　方便生厭離 　tu hành dĩ như thị 　　phương tiện sanh yếm ly 　又復自億念　　餓鬼無量苦 　hựu phục tự ức niệm 　　ngạ quỷ vô lượng khổ 　咽細如針孔　　巨身如沃焦 　yết tế như châm khổng 　　cự thân như ốc tiêu 　於此無數劫　　飢渴極熱惱 　ư thử vô số kiếp 　　cơ khát cực nhiệt não 　見天降甘雨　　欲飲成炭火 　kiến Thiên hàng cam vũ 　　dục ẩm thành thán hỏa 　如彼四大海　　深廣無崖底 　như bỉ tứ đại hải 　　thâm quảng vô nhai để 　飲之令悉盡　　不能止飢渴 　ẩm chi lệnh tất tận 　　bất năng chỉ cơ khát 　裸形被長髮　　狀燒多羅樹 　lỏa hình bị trường/trưởng phát 　　trạng thiêu Ta-la thụ 　於中甚久長　　受此種種苦 　ư trung thậm cửu trường/trưởng 　　thọ/thụ thử chủng chủng khổ 　業風飄東西　　吹身令碎折 　nghiệp phong phiêu Đông Tây 　　xuy thân lệnh toái chiết 　亦如狂飈起　　摧破久枯樹 　diệc như cuồng 飈khởi 　　tồi phá cửu khô thụ/thọ 　我積慳貪行　　不習惠施業 　ngã tích xan tham hạnh/hành/hàng 　　bất tập huệ thí nghiệp 　故生餓鬼處　　受此諸苦痛 　cố sanh ngạ quỷ xứ/xử 　　thọ/thụ thử chư khổ thống 　三昧境界地　　修行思惟起 　tam muội cảnh giới địa 　　tu hành tư tánh khởi 　種種別觀察　　便得不放逸 　chủng chủng biệt quan sát 　　tiện đắc bất phóng dật 　雖未斷煩惱　　見此眾苦迫 　tuy vị đoạn phiền não 　　kiến thử chúng khổ bách 　楚毒深憂懼　　極厭生死苦 　sở độc thâm ưu cụ 　　cực yếm sanh tử khổ 　既厭能離欲　　如觀掌中寶 　ký yếm năng ly dục 　　như quán chưởng trung bảo 　貪欲既已離　　便速得解脫 　tham dục ký dĩ ly 　　tiện tốc đắc giải thoát 　譬如香美食　　其中有蠱毒 　thí như hương mỹ thực/tự 　　kỳ trung hữu cổ độc 　種種生死味　　雜苦亦如是 　chủng chủng sanh tử vị 　　tạp khổ diệc như thị 　亦如篋盛蛇　　有人負自隨 　diệc như khiếp thịnh xà 　　hữu nhân phụ tự tùy 　若能覺棄捨　　不為毒所中 　nhược/nhã năng giác khí xả 　　bất vi/vì/vị độc sở trung 　身亦復如是　　四大為毒蛇 　thân diệc phục như thị 　　tứ đại vi/vì/vị độc xà 　智者能捨離　　不為彼所害 　trí giả năng xả ly 　　bất vi/vì/vị bỉ sở hại 　如愚執火炬　　急持即自燒 　như ngu chấp hỏa cự 　　cấp trì tức tự thiêu 　明人知時捨　　不為火所焚 　minh nhân tri thời xả 　　bất vi/vì/vị hỏa sở phần 　樂著生死者　　災炎常熾然 　lạc/nhạc trước/trứ sanh tử giả 　　tai viêm thường sí nhiên 　若能覺捨離　　不為火所焚 　nhược/nhã năng giác xả ly 　　bất vi/vì/vị hỏa sở phần 　譬諸恐怖處　　亦如被燒舍 　thí chư khủng bố xứ/xử 　　diệc như bị thiêu xá 　蚖蛇毒(口*赦)聚　　生死畏過是 　ngoan xà độc (khẩu *xá )tụ 　　sanh tử úy quá/qua thị 　譬猶空聚落　　又如彼虛器 　thí do không tụ lạc 　　hựu như bỉ hư khí 　諸法空無我　　真實性亦然 　chư Pháp không vô ngã 　　chân thật tánh diệc nhiên 　此三惡道中　　如是苦無量 　thử tam ác đạo trung 　　như thị khổ vô lượng 　雖天有喜樂　　是亦為大苦 　tuy thiên hữu thiện lạc 　　thị diệc vi/vì/vị đại khổ 　譬彼盛火然　　貪愛熾如是 　thí bỉ thịnh hỏa nhiên 　　tham ái sí như thị 　久處在天上　　常為欲火焚 　cửu xứ/xử tại Thiên thượng 　　thường vi/vì/vị dục hỏa phần 　自憶忉利天　　安處善法坐 　tự ức Đao Lợi Thiên 　　an xứ thiện Pháp tọa 　天女侍供養　　無量極快樂 　Thiên nữ thị cúng dường 　　vô lượng cực khoái lạc 　四園列寶樹　　花果妙莊嚴 　tứ viên liệt bảo thụ 　　hoa quả diệu trang nghiêm 　隨意五所欲　　一切曾悉受 　tùy ý ngũ sở dục 　　nhất thiết tằng tất thọ/thụ 　時乘白龍象　　遊觀諸浴池 　thời thừa bạch long tượng 　　du quán chư dục trì 　縱意林流間　　迴顧彌日夕 　túng ý lâm lưu gian 　　hồi cố di nhật tịch 　食必須陀味　　飲則甘曼陀 　thực/tự tất tu đà vị 　　ẩm tức cam mạn-đà 　充實無疑患　　受樂如大海 　sung thật vô nghi hoạn 　　thọ/thụ lạc/nhạc như đại hải 　又處內勝堂　　天女進音樂 　hựu xứ/xử nội thắng đường 　　Thiên nữ tiến/tấn âm lạc/nhạc 　妖艶極姿態　　光色曜心目 　yêu diễm cực tư thái 　　quang sắc diệu tâm mục 　妙音六萬種　　常聞美軟聲 　Diệu-Âm lục vạn chủng 　　thường văn mỹ nhuyễn thanh 　耳目隨彼轉　　令我心醉冥 　nhĩ mục tùy bỉ chuyển 　　lệnh ngã tâm túy minh 　諸天發微歌　　聲與絃管諧 　chư Thiên phát vi Ca 　　thanh dữ huyền quản hài 　偃臥聽音樂　　寤寐皆憘悅 　yển ngọa thính âm lạc/nhạc 　　ngụ mị giai 憘duyệt 　諸根迴五欲　　猶如旋火輪 　chư căn hồi ngũ dục 　　do như toàn hỏa luân 　須彌山王頂　　安處快自在 　Tu Di Sơn Vương đảnh/đính 　　an xứ khoái tự tại 　百一眾雜寶　　間錯莊嚴地 　bách nhất chúng tạp bảo 　　gian thác/thố trang nghiêm địa 　諸天共娛樂　　經歷甚久長 　chư Thiên cọng ngu lạc 　　kinh lịch thậm cửu trường/trưởng 　觸彼五境界　　發動五情根 　xúc bỉ ngũ cảnh giới 　　phát động ngũ tình căn 　一切悉奇特　　皆是快樂因 　nhất thiết tất kì đặc 　　giai thị khoái lạc nhân 　諸天共器食　　隨福有差別 　chư Thiên cọng khí thực/tự 　　tùy phước hữu sái biệt 　見此異色時　　心則生憂惱 　kiến thử dị sắc thời 　　tâm tức sanh ưu não 　如是極愁慘　　猶如地獄苦 　như thị cực sầu thảm 　　do như địa ngục khổ 　食此不淨飯　　低頭內慚恥 　thực/tự thử bất Tịnh Phạn 　　đê đầu nội tàm sỉ 　悔責本宿業　　令我致此苦 　hối trách bổn tú nghiệp 　　lệnh ngã trí thử khổ 　諸天阿修羅　　自守貪彼利 　chư Thiên A-tu-la 　　tự thủ tham bỉ lợi 　由是興諍怒　　畏死大恐懼 　do thị hưng tránh nộ 　　úy tử Đại khủng cụ 　或為天給使　　或復極貧窶 　hoặc vi/vì/vị Thiên cấp sử 　　hoặc phục cực bần cũ 　我雖生天上　　無異惡道苦 　ngã tuy sanh Thiên thượng 　　vô dị ác đạo khổ 　於彼恒樂處　　衰死二五相 　ư bỉ hằng lạc/nhạc xứ/xử 　　suy tử nhị ngũ tướng 　是相及命終　　爾時最大苦 　thị tướng cập mạng chung 　　nhĩ thời tối đại khổ 　方欲恣所樂　　五衰忽然至 　phương dục tứ sở lạc/nhạc 　　ngũ suy hốt nhiên chí 　若見是相時　　愁怖不自安 　nhược/nhã kiến thị tướng thời 　　sầu bố/phố bất tự an 　天眼卒便瞬　　浴已水著身 　Thiên nhãn tốt tiện thuấn 　　dục dĩ thủy trước/trứ thân 　一切妙境界　　其心不喜樂 　nhất thiết diệu cảnh giới 　　kỳ tâm bất hỉ lạc 　千種樂自然　　加陵頻伽音 　thiên chủng lạc/nhạc tự nhiên 　　gia lăng tần già âm 　今則寂無聲　　當知七日死 　kim tức tịch vô thanh 　　đương tri thất nhật tử 　玉女悉捨去　　餘天共從事 　ngọc nữ tất xả khứ 　　dư Thiên cọng tòng sự 　見已生熱惱　　命終入地獄 　kiến dĩ sanh nhiệt não 　　mạng chung nhập địa ngục 　唯有賢聖人　　了達無常變 　duy hữu hiền Thánh nhân 　　liễu đạt vô thường biến 　解脫生死苦　　凡夫為燒然 　giải thoát sanh tử khổ 　　phàm phu vi/vì/vị thiêu nhiên 　腋下流汗出　　衣服卒垢膩 　dịch hạ lưu hãn xuất 　　y phục tốt cấu nị 　見已大恐怖　　是則淨業盡 　kiến dĩ Đại khủng bố 　　thị tắc tịnh nghiệp tận 　華冠皆鮮嚴　　而今忽萎熟 　hoa quan giai tiên nghiêm 　　nhi kim hốt nuy thục 　身體本光澤　　一朝頓枯悴 　thân thể bổn quang trạch 　　nhất triêu đốn khô tụy 　常所愛樂坐　　今惡不復樂 　thường sở ái lạc/nhạc tọa 　　kim ác bất phục lạc/nhạc 　是五惡瑞現　　當知死時至 　thị ngũ ác thụy hiện 　　đương tri tử thời chí 　唯有見諦者　　無此諸惡相 　duy hữu kiến đế giả 　　vô thử chư ác tướng 　我今說比丘　　於是增厭患(梵本中無此一偈) 　ngã kim thuyết Tỳ-kheo 　　ư thị tăng yếm hoạn (phạm bản trung vô thử nhất kệ ) 　諸天及天處　　衰變不久住 　chư Thiên cập thiên xứ 　　suy biến bất cửu trụ 　明智修行者　　見斯無常變 　minh trí tu hành giả 　　kiến tư vô thường biến 　四寶須彌王　　真金山圍遶 　tứ bảo Tu-Di Vương 　　chân kim sơn vi nhiễu 　修行慧眼淨　　見此悉融消 　tu hành Tuệ-nhãn tịnh 　　kiến thử tất dung tiêu 　又諸大鐵圍　　周匝四天下 　hựu chư đại thiết vi 　　châu táp tứ thiên hạ 　消壞非常相　　行者見明了 　tiêu hoại phi thường tướng 　　hành giả kiến minh liễu 　修行於天上　　如是觀察己 　tu hành ư Thiên thượng 　　như thị quan sát kỷ 　復於人道中　　思惟正憶念 　phục ư nhân đạo trung 　　tư tánh chánh ức niệm 　或時犯王法　　斬截身手足 　hoặc thời phạm vương pháp 　　trảm tiệt thân thủ túc 　拷掠極楚毒　　我悉遍經歷 　khảo lược cực sở độc 　　ngã tất biến kinh lịch 　親戚永別離　　悲戀為墮淚 　thân thích vĩnh biệt ly 　　bi luyến vi/vì/vị đọa lệ 　設集著一處　　過於四大海 　thiết tập trước/trứ nhất xứ/xử 　　quá/qua ư tứ đại hải 　計我從本來　　人中所受生 　kế ngã tùng bản lai 　　nhân trung sở thọ sanh 　白骨悉積聚　　高廣喻須彌 　bạch cốt tất tích tụ 　　cao quảng dụ Tu-Di 　流迴三惡道　　楚毒無過者 　lưu hồi tam ác đạo 　　sở độc vô quá giả 　人天所受苦　　是亦多無量 　nhân thiên sở thọ khổ 　　thị diệc đa vô lượng 　欲廣分別說　　窮劫不能盡 　dục quảng phân biệt thuyết 　　cùng kiếp bất năng tận 　三昧境界地　　思惟所生果 　tam muội cảnh giới địa 　　tư tánh sở sanh quả 　觀察善明了　　修行深憂厭 　quan sát thiện minh liễu 　　tu hành thâm ưu yếm 　我雖捨家業　　不能成道果 　ngã tuy xả gia nghiệp 　　bất năng thành đạo quả 　自謂為出家　　未出生死獄 　tự vị vi/vì/vị xuất gia 　　vị xuất sanh tử ngục 　我雖棄恩愛　　名曰捨所生 　ngã tuy khí ân ái 　　danh viết xả sở sanh 　而不能免離　　癡愛業父母 　nhi bất năng miễn ly 　　si ái nghiệp phụ mẫu 　徒自為人子　　不從佛法生 　đồ tự vi/vì/vị nhân tử 　　bất tùng Phật Pháp sanh 　外假聖法衣　　力不離癡惑 　ngoại giả thánh pháp y 　　lực bất ly si hoặc 　捨彼五欲利　　依止出家業 　xả bỉ ngũ dục lợi 　　y chỉ xuất gia nghiệp 　而於佛法中　　不獲少功德 　nhi ư Phật Pháp trung 　　bất hoạch thiểu công đức 　雖捨內貪著　　而不得出要 　tuy xả nội tham trước 　　nhi bất đắc xuất yếu 　四念未成就　　何從得心樂 　tứ niệm vị thành tựu 　　hà tùng đắc tâm lạc/nhạc 　剃髮毀形好　　而不捨憍慢 　thế phát hủy hình hảo 　　nhi bất xả kiêu mạn 　空失欲味歡　　不得禪悅樂 　không thất dục vị hoan 　　bất đắc Thiền duyệt lạc/nhạc 　於五無間業　　未能定不起 　ư ngũ Vô gián nghiệp 　　vị năng định bất khởi 　譬如無舟梁　　而欲越深水 　thí như vô châu lương 　　nhi dục việt thâm thủy 　未入決定聚　　復無生天業 　vị nhập quyết định tụ 　　phục vô sanh Thiên nghiệp 　無明覆心眼　　永沒生死淵 　vô minh phước tâm nhãn 　　vĩnh một sanh tử uyên 　應勤業所務　　無有無作果 　ưng cần nghiệp sở vụ 　　vô hữu vô tác quả 　作者終不喪　　修行宜善思 　tác giả chung bất tang 　　tu hành nghi thiện tư 　常受人信施　　侵彼肌體分 　thường thọ/thụ nhân tín thí 　　xâm bỉ cơ thể phần 　謂我有功德　　自顧空無實 　vị ngã hữu công đức 　　tự cố không vô thật 　由此利養心　　翳我善功德 　do thử lợi dưỡng tâm 　　ế ngã thiện công đức 　深思剋骨苦　　即時興厭離 　thâm tư khắc cốt khổ 　　tức thời hưng yếm ly 　未脫諸惡趣　　顛倒見所縛 　vị thoát chư ác thú 　　điên đảo kiến sở phược 　不向平等路　　牟尼一乘道 　bất hướng bình đẳng lộ 　　Mâu Ni nhất thừa đạo 　得生難得趣　　諸根悉具足 　đắc sanh nan đắc thú 　　chư căn tất cụ túc 　值佛興于世　　又得聞正法 　trị Phật hưng vu thế 　　hựu đắc văn chánh pháp 　而不捨苦器　　未渡貪欲海 　nhi bất xả khổ khí 　　vị độ tham dục hải 　拔刀五惡賊　　是亦未摧滅 　bạt đao ngũ ác tặc 　　thị diệc vị tồi diệt 　如是正觀時　　修行向解脫 　như thị chánh quán thời 　　tu hành hướng giải thoát 　作是憂厭相　　則便生決定 　tác thị ưu yếm tướng 　　tức tiện sanh quyết định 　身為不淨器　　三十六充滿 　thân vi ất tịnh khí 　　tam thập lục sung mãn 　譬如大地種　　生育眾雜類 　thí như Đại địa chủng 　　sanh dục chúng tạp loại 　身為隱覆聚　　亦常假澡浴 　thân vi/vì/vị ẩn phước tụ 　　diệc thường giả táo dục 　聚沫撮摩法　　不久必當滅 　tụ mạt toát ma Pháp 　　bất cửu tất đương diệt 　譬如毒蛇篋　　四大篋亦然 　thí như độc xà khiếp 　　tứ đại khiếp diệc nhiên 　八萬蟲中舍　　常共競侵食 　bát vạn trùng trung xá 　　thường cọng cạnh xâm thực/tự 　是身為災宅　　四百四病惱 　thị thân vi/vì/vị tai trạch 　　tứ bách tứ bệnh não 　種種苦不淨　　一切內充滿 　chủng chủng khổ bất tịnh 　　nhất thiết nội sung mãn 　譬如故空舍　　亦如丘塚間 　thí như cố không xá 　　diệc như khâu trủng gian 　坏器無堅固　　說身亦復然 　khôi khí vô kiên cố 　　thuyết thân diệc phục nhiên 　無量眾惡聚　　虛妄非真實 　vô lượng chúng ác tụ 　　hư vọng phi chân thật 　顛倒起貪著　　長夜嬰楚毒 　điên đảo khởi tham trước 　　trường/trưởng dạ anh sở độc 　將復處胞胎　　數數受生苦 　tướng phục xứ/xử bào thai 　　sát sát thọ sanh khổ 　不見真實法　　生死輪常轉 　bất kiến chân thật Pháp 　　sanh tử luân thường chuyển 　始受迦羅邏　　次生泡肉段 　thủy thọ/thụ Ca la la 　　thứ sanh phao nhục đoạn 　漸厚成肢節　　五種胞胎苦 　tiệm hậu thành chi tiết 　　ngũ chủng bào thai khổ 　幽閉無日獄　　生熟藏所迫 　u bế vô nhật ngục 　　sanh thục tạng sở bách 　長養於行廁　　臭悶不淨苦 　trường/trưởng dưỡng ư hạnh/hành/hàng xí 　　xú muộn bất tịnh khổ 　出胎受生苦　　輪轉老病死 　xuất thai thọ sanh khổ 　　luân chuyển lão bệnh tử 　一切諸陰起　　三相所迫切 　nhất thiết chư uẩn khởi 　　tam tướng sở bách thiết 　觀色如聚沫　　受如水上泡 　quán sắc như tụ mạt 　　thọ/thụ như thủy thượng phao 　想如春時炎　　眾行如芭蕉 　tưởng như xuân thời viêm 　　chúng hạnh/hành/hàng như ba tiêu 　識種猶如幻　　虛妄無真實 　thức chủng do như huyễn 　　hư vọng vô chân thật 　逼迫是苦相　　因緣是集相 　bức bách thị khổ tướng 　　nhân duyên thị tập tướng 　寂靜滅盡相　　出要是道相 　tịch tĩnh diệt tận tướng 　　xuất yếu thị đạo tướng 　於此四聖諦　　修行漸觀察 　ư thử tứ thánh đế 　　tu hành tiệm quan sát 　思惟十六行　　解脫生死苦 　tư tánh thập lục hạnh/hành/hàng 　　giải thoát sanh tử khổ 　略說一切法　　自相及共相 　lược thuyết nhất thiết pháp 　　tự tướng cập cộng tướng 　明知決定義　　修行正觀察 　minh tri quyết định nghĩa 　　tu hành chánh quan sát 　修行然慧燈　　正觀四真諦 　tu hành nhiên tuệ đăng 　　chánh quán tứ chân đế 　能斷惡趣分　　離諸受胎苦 　năng đoạn ác thú phần 　　ly chư thụ thai khổ 　不復樂受身　　嬰世之苦惱 　bất phục lạc thọ thân 　　anh thế chi khổ não 　捨除利養行　　獨處修遠離 　xả trừ lợi dưỡng hạnh/hành/hàng 　　độc xứ/xử tu viễn ly 　已能修厭離　　不味生天樂 　dĩ năng tu yếm ly 　　bất vị sanh Thiên nhạc 　況復著人間　　忍受諸苦痛 　huống phục trước/trứ nhân gian 　　nhẫn thọ chư khổ thống 　觀種如毒蛇　　陰為五怨賊 　quán chủng như độc xà 　　uẩn vi/vì/vị ngũ oán tặc 　自覺貪欲患　　長夜密侵害 　tự giác tham dục hoạn 　　trường/trưởng dạ mật xâm hại 　六根如空聚　　塵賊競來集 　lục căn như không tụ 　　trần tặc cạnh lai tập 　於此內外入　　修行真實觀 　ư thử nội ngoại nhập 　　tu hành chân thật quán 　見愛如大河　　涅槃如彼岸 　kiến ái như đại hà 　　Niết-Bàn như bỉ ngạn 　修行慧眼淨　　觀法空無我 　tu hành Tuệ-nhãn tịnh 　　quán Pháp không vô ngã 　如是知真實　　不樂處三有 　như thị tri chân thật 　　bất lạc/nhạc xứ/xử tam hữu 　明見諸法者　　略說三成相 　minh kiến chư Pháp giả 　　lược thuyết tam thành tướng 　及前說三壞　　方便勤修習 　cập tiền thuyết tam hoại 　　phương tiện cần tu tập 　次第相行義　　是今當更說 　thứ đệ tướng hạnh/hành/hàng nghĩa 　　thị kim đương cánh thuyết 　一色種種觀　　一一四種因 　nhất sắc chủng chủng quán 　　nhất nhất tứ chủng nhân 　決定知因果　　究竟身念處 　quyết định tri nhân quả 　　cứu cánh thân niệm xứ 　受與心相應　　觀時惟自體 　thọ/thụ dữ tâm tướng ứng 　　quán thời duy tự thể 　因緣果無量　　其相同種性 　nhân duyên quả vô lượng 　　kỳ tướng đồng chủng tánh 　修行思惟起　　悉依所依現 　tu hành tư tánh khởi 　　tất y sở y hiện 　心猶不調馬　　如幻如猨猴 　tâm do bất điều mã 　　như huyễn như 猨hầu 　無量因緣相　　一切現所依 　vô lượng nhân duyên tướng 　　nhất thiết hiện sở y 　二陰空無我　　次合觀想色 　nhị uẩn không vô ngã 　　thứ hợp quán tưởng sắc 　想合受與識　　行二亦如是 　tưởng hợp thọ/thụ dữ thức 　　hạnh/hành/hàng nhị diệc như thị 　次第想色受　　想色識亦然 　thứ đệ tưởng sắc thọ/thụ 　　tưởng sắc thức diệc nhiên 　分別想受識　　行三同想說 　phân biệt tưởng thọ thức 　　hạnh/hành/hàng tam đồng tưởng thuyết 　四五漸和合　　思惟壞自相 　tứ ngũ tiệm hòa hợp 　　tư tánh hoại tự tướng 　總緣五盛陰　　七處三種觀 　tổng duyên ngũ thịnh uẩn 　　thất xứ tam chủng quán 　悅樂廣境界　　還滅觀生滅 　duyệt lạc/nhạc quảng cảnh giới 　　hoàn diệt quán sanh diệt 　一念見真實　　具足法念處 　nhất niệm kiến chân thật 　　cụ túc pháp niệm xứ 　正觀陰種相　　如化夢水月 　chánh quán uẩn chủng tướng 　　như hóa mộng thủy nguyệt 　定慧轉增廣　　彼則煖法生 　định tuệ chuyển tăng quảng 　　bỉ tức noãn pháp sanh 　其心極寂靜　　總見五陰相 　kỳ tâm cực tịch tĩnh 　　tổng kiến ngũ uẩn tướng 　自身欲火燒　　三界盡熾然 　tự thân dục hỏa thiêu 　　tam giới tận sí nhiên 　諸相三三昧　　正向解脫門 　chư tướng tam tam muội 　　chánh hướng giải thoát môn 　初觀四聖諦　　真實十六行 　sơ quán tứ thánh đế 　　chân thật thập lục hạnh/hành/hàng 　成就煖法已　　增進真實觀 　thành tựu noãn pháp dĩ 　　tăng tiến chân thật quán 　見佛身相好　　無量諸功德 　kiến Phật thân tướng hảo 　　vô lượng chư công đức 　第一寂滅法　　清淨離煩惱 　đệ nhất tịch diệt Pháp 　　thanh tịnh ly phiền não 　聖眾功德海　　甚深無崖底 　Thánh chúng công đức hải 　　thậm thâm vô nhai để 　種種微妙相　　現身及境界 　chủng chủng vi diệu tướng 　　hiện thân cập cảnh giới 　見已心歡喜　　頂法具足相 　kiến dĩ tâm hoan hỉ 　　đảnh/đính Pháp cụ túc tướng 　增進生法忍　　五趣現境界 　tăng tiến sanh pháp nhẫn 　　ngũ thú hiện cảnh giới 　惡道熾然滅　　遊息清涼處 　ác đạo sí nhiên diệt 　　du tức thanh lương xứ/xử 　中住經生死　　最上唯一心 　trung trụ/trú Kinh sanh tử 　　tối thượng duy nhất tâm 　先觀無量苦　　次見苦種生 　tiên quán vô lượng khổ 　　thứ kiến khổ chủng sanh 　種轉增廣大　　漸見苦集滅 　chủng chuyển tăng quảng đại 　　tiệm kiến khổ tập diệt 　滅已然後觀　　八聖平等道 　diệt dĩ nhiên hậu quán 　　bát thánh bình đẳng đạo 　變滅無常相　　麁澁逼迫苦 　biến diệt vô thường tướng 　　thô sáp bức bách khổ 　空寂無眾生　　不自在無我 　không tịch vô chúng sanh 　　bất tự tại vô ngã 　苦種是因緣　　眾緣合為集 　khổ chủng thị nhân duyên 　　chúng duyên hợp vi/vì/vị tập 　種生故說起　　興果名為緣 　chủng sanh cố thuyết khởi 　　hưng quả danh vi/vì/vị duyên 　苦集盡故滅　　滅靜說寂止 　khổ tập tận cố diệt 　　diệt tĩnh thuyết tịch chỉ 　清淨離三有　　覺說為妙出 　thanh tịnh ly tam hữu 　　giác thuyết vi/vì/vị diệu xuất 　徑路是道相　　平直說正義 　kính lộ thị đạo tướng 　　bình trực thuyết chánh nghĩa 　進向謂之趣　　乘出故說乘 　tiến/tấn hướng vị chi thú 　　thừa xuất cố thuyết thừa 　四諦十六行　　具足真實歡 　Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng 　　cụ túc chân thật hoan 　忍法次第生　　世間第一法 　nhẫn pháp thứ đệ sanh 　　thế gian đệ nhất pháp 　聖行正受地　　得是三決定 　Thánh hạnh/hành/hàng chánh thọ địa 　　đắc thị tam quyết định 　見道思惟道　　次第漸究竟 　kiến đạo tư tánh đạo 　　thứ đệ tiệm cứu cánh 　一切微妙相　　各各隨地起 　nhất thiết vi diệu tướng 　　các các tùy địa khởi 　成就實智慧　　具足諸功德 　thành tựu thật trí tuệ 　　cụ túc chư công đức 　當知上所說　　修行決定分 　đương tri thượng sở thuyết 　　tu hành quyết định phần 　諸有明智者　　應作正方便 　chư hữu minh trí giả 　　ưng tác chánh phương tiện 　信勤勿懈怠　　常起欲慚愧 　tín cần vật giải đãi 　　thường khởi dục tàm quý 　於諸梵行者　　常當愛恭敬 　ư chư phạm hạnh giả 　　thường đương ái cung kính 　自守修淨戒　　威儀令安諦 　tự thủ tu tịnh giới 　　uy nghi lệnh an đế 　假使得利養　　少欲知止足 　giả sử đắc lợi dưỡng 　　thiểu dục tri chỉ túc 　易滿亦易養　　適身知量食 　dịch mãn diệc dịch dưỡng 　　thích thân tri lượng thực/tự 　亦如人膏車　　不為貪味故 　diệc như nhân cao xa 　　bất vi/vì/vị tham vị cố 　曉了一切有　　所生悉過患 　hiểu liễu nhất thiết hữu 　　sở sanh tất quá hoạn 　思惟善觀察　　三有如火然 　tư tánh thiện quan sát 　　tam hữu như hỏa nhiên 　如彼重病人　　信受醫方療 　như bỉ trọng bệnh nhân 　　tín thọ y phương liệu 　聞善知識說　　觀察諦思惟 　văn thiện tri thức thuyết 　　quan sát đế tư tánh 　常以清淨心　　繫身莫放逸 　thường dĩ thanh tịnh tâm 　　hệ thân mạc phóng dật 　寂嘿少言說　　宴坐思實義 　tịch 嘿thiểu ngôn thuyết 　　yến tọa tư thật nghĩa 　丘壙林樹間　　閑居修遠離 　khâu khoáng lâm thụ/thọ gian 　　nhàn cư tu viễn ly 　無事樂山巖　　窟中露地坐 　vô sự lạc/nhạc sơn nham 　　quật trung lộ địa tọa 　樹下敷草葉　　如是清淨住 　thụ hạ phu thảo diệp 　　như thị thanh tịnh trụ 　修行內思惟　　勤習無休懈 　tu hành nội tư tánh 　　cần tập vô hưu giải 　專精求己利　　遠離退住過 　chuyên tinh cầu kỷ lợi 　　viễn ly thoái trụ/trú quá/qua 　必能得升進　　決定功德分 　tất năng đắc thăng tiến 　　quyết định công đức phần 　修行勤方便　　具足諸善根 　tu hành cần phương tiện 　　cụ túc chư thiện căn 　我以少慧力　　略說諸法性 　ngã dĩ thiểu tuệ lực 　　lược thuyết chư pháp tánh 　如其究竟義　　十力智境界 　như kỳ cứu cánh nghĩa 　　thập lực trí cảnh giới 達摩多羅禪經卷上 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 07:50:31 2008 ============================================================